tag:blogger.com,1999:blog-20159917931270448122024-03-05T12:34:19.897-08:00TAUSTE ZAGRIJAIME CARBONELhttp://www.blogger.com/profile/00393580064601004347noreply@blogger.comBlogger110125tag:blogger.com,1999:blog-2015991793127044812.post-88765897818223556642022-05-02T01:59:00.000-07:002022-05-02T01:59:11.157-07:00PREGÓN FERIA DEL LIBRO DE TAUSTE 2022<p> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 130%;">Hola, taustanos y
visitantes, amigos y amigas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 130%;">Por fin, un año más
aquí. Después del parón que nos ha impuesto esta maldita pandemia, volvemos a
reunirnos en esta fiesta estupenda que supone la Feria del Libro de Tauste y
que este año cumple su vigésimo segunda edición.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 130%;">Ya me conocéis, pues
soy de aquí, y me siento muy feliz de encontrarme hoy en este lugar, en este
balcón. Y además de feliz, orgulloso, a la vez que agradecido. No puedo sino
tener palabras de agradecimiento a la Organización de esta Feria, de este
evento que se ha convertido para nosotros en algo asentado e imprescindible. La
Feria del Libro de Tauste supone ya una parte importante de nuestro patrimonio
inmaterial, que no es poco, porque, si veinte años no son nada, veintidós ya
pueden empezar a ser mucho: el producto de una labor continuada e incansable
que debe llenarnos de orgullo. Por eso, ser designado pregonero para este
evento, y más todavía, después de estos años de paréntesis, es para mí un gran
honor que me llena de satisfacción y agradecimiento.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 130%;">En este día espléndido,
dará gusto volver a contemplar a familias enteras, cargadas con libros y
cuentos, recorriendo los puestos que hoy llenan nuestra plaza. Eso significa
que, por una vez más, en la noche del 1º de mayo (es decir, esta noche), en
muchos hogares taustanos se vivirá la magia de ojear cuentos y de leer en
familia. Después de casi un cuarto de siglo desde aquella primera feria, hoy
vemos a padres jóvenes recorriendo los puestos con sus niños de la mano y que,
un día, fueron ellos aquellos niños que eran llevados por sus padres. Seamos
conscientes de este prodigio, de la la importancia de esta transmisión
generacional, la forma más eficaz de hacer de Tauste un pueblo culto, porque un
pueblo culto siempre será un pueblo libre y próspero.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 130%;">Se supone que la misión
de un pregonero de una feria del libro es animar a la lectura. Pues bien, voy a
intentarlo, aun a riesgo de convertiros en lectores empedernidos:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 130%;">Leer es la mejor
herramienta y voy a tratar de explicar por qué.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 130%;">- En primer lugar, leer
te brinda tranquilidad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 130%;">- Es un entretenimiento
gratuito y reconfortante, pues, aunque los libros cuestan, tenemos bibliotecas
donde se pueden pedir libros prestados, todos los que quieras. Puedes seguir
pidiendo y pidiendo, para leer una vida entera.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 130%;">- Leer te ayuda a
desarrollar el pensamiento y practicar la concentración de una manera lúdica.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 130%;">- Te ayuda a reducir el
estrés y, por tanto, a mejorar tu salud.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 130%;">- Te hace más sabio.
Nunca sabes en qué momento puedes aplicar algo que aprendiste en un libro,
incluso si el libro era de fantasía, poemas o temas inexistentes en el mundo
real. Siempre se aprende mucho de un solo libro; además, esta sabiduría nadie
te la podrá quitar.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 130%;">- Leer expande tu
vocabulario y mejora tus habilidades. Ejercita tu memoria y estimula tu mente.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 130%;">- Nos hace comprender
mejor el mundo en que vivimos. Nos abre las puertas del conocimiento y da alas
a nuestra inspiración e imaginación.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 130%;">¿Conocéis alguna
actividad humana más beneficiosa y gratificante que esta? ¿Algo que llene tanto
y que, sin embargo, no engorde?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 130%;">Leer nos ayuda a ser
más intelectuales, a tener una vida más plena. La vida y el conocimiento son
inseparables. Solo la vida es más importante que el conocimiento.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 130%;">El que lee nunca está
solo. Le acompañan los personajes que componen la trama de esa historia, real o
ficticia, que está leyendo. Pero no es como ver una película en la que todo te
lo dan hecho, en la que no puedes imaginar las caras de esos protagonistas
porque ya te las dan puestas en la pantalla. Cuando lees una novela, de alguna
forma, la estás construyendo tú mismo en tu mente. Convives con esos
personajes, los haces tuyos, aprendes con ellos y de ellos, y todo lo que te
está contando el autor a través de esas páginas, lo procesas tú a tu manera.
Tanto es así que, el resultado final será la suma de los dos ingredientes: por
una parte, lo que ahí hay escrito y, por otra, lo que tú, con tu actitud, estás
aportando. Al final, será una cosa totalmente personal y subjetiva, diferente
para cada lector. En definitiva, una experiencia fascinante. Cuando terminas el
libro, sientes la nostalgia de la despedida, de dejar de convivir con esos
personajes de las que te has encariñado durante el tiempo que te ha durado esa
lectura, hasta que comienzas otro libro.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 130%;">Por eso, leed, leed,
leed… Todos los días. El día que no dispongáis de tiempo, leed también, aunque
solo sea una página del libro que tengáis empezado. Aunque solo sea lo justo para
no perder el contacto con esa historia. No os importe que ese libro os dure
meses. Y si no lo soportáis, cambiad a otro, pero no os perdáis la experiencia
maravillosa que proporciona la lectura.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 130%;">Los libros nos hacen
soñar y estimulan nuestra imaginación. No os perdáis lo que se os da en ellos.
Leer es la forma más barata de viajar a otros lugares y a otras épocas. Decía
Umberto Eco que “quien no lee, a los 70 años habrá vivido tan solo una vida (la
suya propia). Quien lee, habrá vivido 5.000 años, porque la lectura es la
inmortalidad hacia atrás”. ¿Os parece poco?<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 130%;">No quiero cansaros más.
Disfrutad del día y de la lectura, que merece la pena. En realidad, sois
vosotros los verdaderos protagonistas de esta fiesta.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif; font-size: 12.0pt; line-height: 130%;">Un abrazo para todos y
muchas gracias.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"> </span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: right;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Tauste, 1 de mayo de 2022.<o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 130%; margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><span style="font-family: "Arial",sans-serif;">Jaime Carbonel
Monguilán.<o:p></o:p></span></p>JAIME CARBONELhttp://www.blogger.com/profile/00393580064601004347noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2015991793127044812.post-59878841582772555732021-11-05T12:14:00.002-07:002021-11-06T04:41:39.458-07:00SAN JOSÉ Y LA PÉRDIDA DE MEMORIA DE UN PUEBLO<p> </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Cuando una persona comienza a perder
la memoria, uno de los síntomas que más apenan a los que la conocieron en sus
plenas facultades es la inexpresividad creciente que su rostro va adquiriendo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">El patrimonio arquitectónico
tradicional de un pueblo configura algo así como la memoria colectiva de ese
pueblo. Las calles, los edificios que las conformaron, el paisaje urbano en sí
y aquellos lugares emblemáticos que han sido escenarios de acontecimientos
repetidos año tras año, pasando de generación en generación a través de los
siglos, son como ese rostro capaz de transmitir multitud de sensaciones vitales y que, a medida que se van perdiendo, el efecto es comparable al de esa persona enferma de Alzheimer.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Es responsabilidad y obligación de un
pueblo conservar ese acervo, así como mantenerlo y transmitirlo a las
generaciones venideras. No debemos considerarlas de nuestra propiedad porque suponen
el derecho de los que nos han de suceder a recibir el legado de nuestros
antepasados.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Tauste, desde la segunda mitad del
siglo pasado, ha venido perdiendo de manera inexorable e indolente casi todo
ese patrimonio, algo que contrasta con ese sentimiento de “saber conservar las
tradiciones”. Da mucha pena ver fotografías antiguas de nuestro pueblo y
comprobar en lo que hemos caído. Perdimos la plaza con sus altos, el palacio de
los Ayerbe y tantas casonas que fueron señoriales en su tiempo y que, con el
pretexto del progreso, fueron cayendo una tras otra en aras de la especulación, mientras en otros lugares han sabido rehabilitar, conservar y hasta rentabilizar.
Ahora tenemos un pueblo amorfo, fruto del desorden urbanístico que venimos sufriendo
desde hace más de medio siglo, donde el mayor infractor ha sido casi siempre el propio
Ayuntamiento. Lo peor no es eso, sino que, ante la falta de atractivo, de
creación de empleo de calidad y de un futuro ilusionante para los jóvenes, la
demografía va en declive, cada vez tenemos más edificios en ruina, solares sin
uso en el centro urbano y el valor de los inmuebles decrece de manera importante porque no
hay demanda. Padecemos pérdida de memoria y, poco a poco, como pueblo, nos
vamos muriendo sin darnos cuenta. Digo "sin darnos cuenta" porque cuando uno es consciente de ello, cuando uno
mantiene su vigor mental, se esfuerza por cambiar el rumbo para no abocarse
hacia el final, y eso, lamentablemente, no lo veo en Tauste, ni en unos ni en otros.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Ahora nuestra ermita de San José es tristemente noticia porque ya está en la <a href="https://www.heraldo.es/noticias/ocio-y-cultura/2021/11/04/ermita-santa-ana-san-jose-tauste-mina-esperanza-epila-1531339.html?fbclid=IwAR1qeMss67pUHxZyxYZou-1tjj9W0fjgKR8Ahd2F_VntSiASzh7O0NhbCpE">Lista
Roja del Patrimonio</a>. Algunos dicen que ya no se puede restaurar. ¡Qué saben
ellos! Hace unos años, gastaron una pasta gansa en apear los arcos diafragma
con fábrica de ladrillo, con zunchos de hormigón armado y todo. Con esos apeos tan sólidos y costosos (acompaño fotos de hace ya varios años), los arcos, que suponen la estructura fundamental del edificio, no se pueden caer jamás, pero se les podría
haber ocurrido invertir en cuenta ese dinero en reparar la cubierta
porque de esa forma se hubieran salvado, no solo los arcos diafragma sino
también la cubierta. Los que sí están hechos “unos zorros” son los
apuntalamientos que pusieron en el exterior para sujetar los muros, por dejadez
y falta de mantenimiento. Ahora se da la situación grotesca de que son esos pobres muros los que sirven de apoyo a esos
puntales de madera en lugar de ser al revés.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Hace ya nueve años que desde la Asociación Cultural "El Patiaz" se entregó al Ayuntamiento una memoria valorada para salvar San José. Se trataba de una memoria donde se describía su marco medioambiental e histórico, una descripción arquitectónica detallada con un minucioso análisis de su estado, una propuesta razonada de actuación, la justificación de la misma y su valoración económica. Un trabajo de 30 páginas hecho de manera gratuita y que no ha servido para nada. Estará en algún cajón durmiendo el sueño de los justos.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 16px;">De momento San José ahí sigue, a la entrada de nuestro pueblo, para vergüenza y escarnio de todos nosotros. Esperemos que, si algún día alguien se decide a abordarlo, lo haga con más profesionalidad y cariño que con San Antón. Pero esa es otra historia.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6DrP0ygUrOqfsCqNjB45yix0Ia6bEmGAGyTo5tdFt9rzW1Lsc3rtxIrGMxBPHriOsABcc3A01TYb_-gWvovJH5JCynNRKW-NE2dhfquWUmx6wyVudPOHn0B9FeE9uFecRXXpfcD8ucDrd/s2048/P1060945.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6DrP0ygUrOqfsCqNjB45yix0Ia6bEmGAGyTo5tdFt9rzW1Lsc3rtxIrGMxBPHriOsABcc3A01TYb_-gWvovJH5JCynNRKW-NE2dhfquWUmx6wyVudPOHn0B9FeE9uFecRXXpfcD8ucDrd/s320/P1060945.JPG" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi09J4slqAEtE0uBXPJATu8IH1GLicIxnLNagmNOaA_No96grAI7RdTWifahc0UBlIozh4AW0CKAQoEGvAp-ZOi5Q1LuNZXq0nBqvO2_z7AzgWPCIH-G69a5v3Rg83sHJv90fD8TUsP2urR/s2048/P1060950.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi09J4slqAEtE0uBXPJATu8IH1GLicIxnLNagmNOaA_No96grAI7RdTWifahc0UBlIozh4AW0CKAQoEGvAp-ZOi5Q1LuNZXq0nBqvO2_z7AzgWPCIH-G69a5v3Rg83sHJv90fD8TUsP2urR/s320/P1060950.JPG" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz1iv3YBQLr1AiBDHL1hubAaHMc2FgRpWqSmRfQuhi2aaDd-R1FakGMQO865GJAVRfl8wELsLIFr9LeC5VujeZAj9nalS2M77muSqv0qsfAU0W91uinWFGAlo2NvhixSlEb9fwfTBS9tvR/s2048/P1060978.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz1iv3YBQLr1AiBDHL1hubAaHMc2FgRpWqSmRfQuhi2aaDd-R1FakGMQO865GJAVRfl8wELsLIFr9LeC5VujeZAj9nalS2M77muSqv0qsfAU0W91uinWFGAlo2NvhixSlEb9fwfTBS9tvR/s320/P1060978.JPG" width="320" /></a></div><br /></div><br /></div><br /><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><br /></span><p></p>JAIME CARBONELhttp://www.blogger.com/profile/00393580064601004347noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2015991793127044812.post-22559648797001010912021-08-28T06:11:00.003-07:002021-08-28T06:16:32.305-07:00ZAGRÍ O TAGARINO<p> </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Me preguntan con cierta frecuencia qué es eso de “zagrí” y qué es eso de “tagarino”.
Claro, como es algo que nunca nos enseñaron en las escuelas ni en los
institutos… Allá voy.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Cuando se creó el reino de Alandalús en la península ibérica (ya sé que
todo el mundo escribe “al-Ándalus”, pero nosotros seguimos el criterio del </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Federico_Corriente_C%C3%B3rdoba"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">profesor Federico Corriente</span></a><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">, uno de los arabistas más ilustres
que ha tenido este país), quedó establecida su frontera superior en el valle
medio del Ebro, llamándose esta “ath-Thagr al-‘Alà”, que viene a significar
“Marca Superior de Alandalús”. Así pues, los habitantes de aquí eran las gentes
del “Thagr” (conviene advertir que el conjunto de las letras “th” se pronuncia
“z”). Basado en esto, </span><a href="https://sites.google.com/site/arquitecturazagri/home"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Javier Peña Gonzalvo</span></a><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">, ante la ausencia de un gentilicio para
nuestros antepasados debida a ese empeño visceral tan español de echar tierra
sobre todo esto, se inventó un neologismo:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">ZAGRÍ<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">La palabrica estaba muy bien razonada, pues, para que la gente no se
liara y la pronunciara con el sonido “z”, renunció a mantener la “th” y aplicó
la terminación “-í” por ser la más habitual para los gentilicios provenientes
de la lengua árabe. Como ejemplos de ello, pueden servirnos las denominaciones
“andalusí”, “saraqustí”, “marroquí”, “iraní”, etc. La propuesta de Javier tuvo
aceptación hasta el punto de que fue admitida su propuesta de ponerle ese
nombre a una céntrica glorieta zaragozana (pueden buscarla en Maps: “Glorieta
de los Zagríes”). Aprovecho para contar que no es su único logro en este
sentido, pues también consiguió que pusieran el nombre de Mundir I a una calle
del casco viejo de Zaragoza. No es lo de menos, pues algo de reconocimiento
merece el tal Mundir, zaragozano él, que fue el fundador y primer monarca del
reino de Saraqusta, en 1018, cuando el de Aragón todavía no existía, y que bajo
su mandato alcanzó este territorio un crecimiento inusitado en todos los
aspectos, a diferencia de nuestro gran Alfonso I, quien, cuando entró en
Zaragoza justo 100 años después, se encontró una ciudad de más de 50.000
habitantes y en menos de un año se le había quedado en la décima parte, o Jaime
I, que, entre otras gracietas que nos hizo, está la de correr la muga entre
Aragón y Cataluña del Segre al Cinca, y nosotros, como somos tan “agradecidicos”,
les dedicamos las calles más sonadas de nuestra ciudad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">TAGARINO<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Resulta que, tiempo después, Javier Peña, releyendo el Quijote, se encontró
con que, en el capítulo XLI, que lleva por título “<i>Donde todavía prosigue el
cautivo su suceso</i>”, pone esto que aparece en la foto que aquí adjunto: “<b><i>Tagarinos</i>
llaman en Berbería a los moros de Aragón, y a los de Granada, <i>mudéjares</i></b>”.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcRBZCJCWLpLtbG69cALufWp1L0HiEj5IugPAsKYoI_m-QMSy9wzFxC3C8c90ncrIJrMsiY2-hsBY75p4DhKsBE8FLw5iNFKhSckNx31RqTD83vF2l0gipcvssB44Y9GI_r6Lwbf2sfpu2/s2048/IMG_20210828_114330965.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1525" height="465" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcRBZCJCWLpLtbG69cALufWp1L0HiEj5IugPAsKYoI_m-QMSy9wzFxC3C8c90ncrIJrMsiY2-hsBY75p4DhKsBE8FLw5iNFKhSckNx31RqTD83vF2l0gipcvssB44Y9GI_r6Lwbf2sfpu2/w345-h465/IMG_20210828_114330965.jpg" width="345" /></a></div><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><br /></span></p>Está claro que en el siglo XVII todavía quedaba la raíz que hacía referencia a nuestras
gentes del Thagr. Naturalmente, la “h” se había perdido y la terminación “-ino”
responde a la forma castellana de crear un gentilicio (alcalaíno, alicantino,
etc.). Así pues, el gentilicio árabe de los habitantes del Thagr es “thagrí”
(léase “zagrí”) y el castellano es “thagarino” o “tagarino”, dicho y escrito
nada menos que por don Miguel de Cervantes en la obra más destacada de la literatura española </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">y una de las principales de la literatura universal,</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> además de ser la más leída después
de la Biblia.</span><div><div style="text-align: left;"><span style="font-size: 12pt; text-align: justify;">Quiza deberíamos plantearnos denominar “arte tagarino” a lo que siempre
hemos llamado “arte mudéjar aragonés”, más que nada por usar nuestra
denominación propia en lugar de la granadina, dicho sea de paso.</span></div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Imaginen la satisfacción de Javier, hombre de Ciencias él (es
arquitecto), con casi toda una vida ninguneado por muchos de los de Letras que
se arrogan la exclusividad de poder opinar y dictaminar sobre cosas de historia
y de lengua.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Para todo tiene.<o:p></o:p></span></p></div>JAIME CARBONELhttp://www.blogger.com/profile/00393580064601004347noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2015991793127044812.post-9418239880458175932021-02-14T13:19:00.000-08:002021-02-14T13:19:09.271-08:00EL PROBLEMA DEL PATRIMONIO ZAGRÍ DE LA CIUDAD DE CALATAYUD<p> </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Sobre la figura de Agustín Sanmiguel, ya escribí sendos artículos en </span><a href="https://taustezagri.blogspot.com/2011/06/agustin-sanmiguel-mateo.html"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">2011</span></a><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"> y en </span><a href="https://taustezagri.blogspot.com/2016/11/el-homenaje-agustin-sanmiguel.html"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">2016</span></a><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">. En este último hablaba del homenaje
que se le había hecho en Calatayud -su ciudad natal- y me lamentaba del
silenciamiento de esa labor tan brillante que este hombre había llevado a cabo
en el hecho de detectar cómo una parte de la arquitectura catalogada como
mudéjar no lo es tal, sino de época islámica. Entre otras muchas cosas, con
gran sagacidad, sentó unas sólidas bases que llevaban a la conclusión de que el
claustro de la colegiata de Santa María de Calatayud ocupa el mismo solar de la
mezquita aljama, apuntando que sus muros perimetrales pueden ser restos materiales
de la misma.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDWCpeplXPGuH9uxumPGLKCBSUWJv3PbAWJaQqaYzQJFKk416LVd7agKmOley9rWSbjCZdUK2HQmDiQum6ie544GD2eXFngafwuboasAsUQFGgbt1NPZObGiPGQH_v1FV9hJQ5nhpkvOFR/s1559/Dibujos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1286" data-original-width="1559" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDWCpeplXPGuH9uxumPGLKCBSUWJv3PbAWJaQqaYzQJFKk416LVd7agKmOley9rWSbjCZdUK2HQmDiQum6ie544GD2eXFngafwuboasAsUQFGgbt1NPZObGiPGQH_v1FV9hJQ5nhpkvOFR/s320/Dibujos.jpg" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">También supo razonar con mucha lógica cómo la iglesia de San Andrés
conserva parte de la mezquita que allí hubo y que la torre, salvo los dos
cuerpos superiores, no es sino el propio alminar erigido en el siglo XI. Uno de
sus mejores libros se titula “Torres de ascendencia islámica en las comarcas de
Calatayud y Daroca”, en cuya portada aparece nada menos que esta torre
despojada de esos cuerpos posteriores.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFc-B5laMflNSW2wrHVfz7VUypHIYhNW1olvfaJqPO0PqH14iz-UMyq8Rp53zvt4UFWBAO_6WZetKzcQwS22CKnisU3vK6MV5Zl8_RLQztx8ViK3inMGmtoxXilL9KsqkBI1FnDmvHBhh2/s2048/San+Andr%25C3%25A9s.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1345" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFc-B5laMflNSW2wrHVfz7VUypHIYhNW1olvfaJqPO0PqH14iz-UMyq8Rp53zvt4UFWBAO_6WZetKzcQwS22CKnisU3vK6MV5Zl8_RLQztx8ViK3inMGmtoxXilL9KsqkBI1FnDmvHBhh2/s320/San+Andr%25C3%25A9s.jpg" /></a></div><span style="font-size: 12pt;"><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;">Su magna labor sirvió para dinamizar eficazmente la vida cultural
calatayubí (a él le gustaba usar este apelativo), despertando el interés por el
patrimonio de su ciudad con esa singularidad que nadie antes había sabido
detectar, que es el origen andalusí, cuando todo el mundo negaba que, salvo el
conjunto fortificado, pudiera quedar nada de aquella época. Resultaba algo muy
especial en un país como España donde hablar de arquitectura islámica parece
limitarse tan solo a Andalucía y poco más.</span></div></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Se le tuvo mucha consideración porque a un hombre con semejante
inteligencia y capacidad de trabajo, todo ello acompañado de una exquisita
prudencia, no es fácil negársela. Pero no era historiador ni arqueólogo; era
biólogo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Hace pocos días salió en Heraldo de Aragón la noticia del hallazgo de un
muro de tapial de yeso en el subsuelo del ábside de la colegiata de Santa María
de Calatayud, afirmando que se trata de los restos de la mezquita aljama.
Evidentemente, dada la potencia del muro, ha de tratarse de un edificio público
y no puede ser sino de época islámica, pero llama la atención ese
apresuramiento en afirmarlo. Parece entreverse la intención maliciosa de echar
tierra sobre los argumentos de Sanmiguel, algo así como “lo que decía este
hombre ya no vale porque lo bueno es lo que hemos hallado nosotros”. ¿Por qué tanta
prisa? ¿Por qué no puede ser algo anexo a la mezquita y no la propia mezquita? Las
explicaciones de Sanmiguel acerca del claustro son de mayor entidad que el simple hecho de haber encontrado los restos de un muro enterrado, pero nunca han
querido que prevalezcan. Parece más bien un afán de dar carpetazo a su teoría
cuando, realmente, de lo que debería tratarse es de compatibilizar todo aquello
que tiene sentido.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Lo mismo ocurre con la torre de San Andrés, de la que he leído hace poco "lo de siempre" (construcción mudéjar, época cristiana), apuntando simplemente que, para Javier
Peña, podría tratarse del alminar de la mezquita del siglo XI. No es exacta esa
afirmación ni me parece inocente esa inexactitud: Javier Peña y otros -entre
los que me incluyo, además de Agustín Sanmiguel-, no es que pensemos que
“podría tratarse de...”, sino que tenemos la seguridad de que ES EL ALMINAR DE
LA MEZQUITA DEL SIGLO XI.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Se observa por parte de estos medios dependientes de la Facultad de
Filosofía y Letras algo así como cierto autismo colectivo que les impide ver
más allá de esas limitaciones que ellos mismos se han impuesto, aunque no
falten licenciados realmente competentes. Se impone un silencio y un
inmovilismo que lastra de manera perniciosa el desarrollo cultural y turístico tan
espectacular del que podría gozar la ciudad de Calatayud.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Haría muy bien Calatayud en sacar pecho y pregonar sin complejos a los
cuatro vientos que posee un rico patrimonio zagrí, de ladrillo y yeso, contemporáneo
del palacio de la Aljafería, además de su recinto fortificado que abarca
diferentes etapas, ya desde la época emiral. Si por parte de los que siguen
echando tierra sobre ello existe algún complejo en reconocer las auténticas
fuentes de estos descubrimientos (Agustín Sanmiguel Mateo y Javier Peña
Gonzalvo) por no haber sido profesionales salidos de la Facultad de Filosofía y
Letras, incluso podrían omitirlo, aunque no fuera muy decoroso. Seguro que hasta
ellos lo preferirían porque no tienen ese celo tan extremo de la propiedad
intelectual, si ello fuera a redundar en beneficio de Calatayud y, por ende, de
todo Aragón.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>JAIME CARBONELhttp://www.blogger.com/profile/00393580064601004347noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2015991793127044812.post-52213255968090167532021-01-08T13:55:00.001-08:002021-01-08T13:55:40.589-08:00OTRA GRAN PÉRDIDA DE OPORTUNIDAD PARA TAUSTE<p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Hace más de siete años publiqué </span><a href="http://taustezagri.blogspot.com/2013/07/y-todo-esto-de-los-desenterramientos-pa.html"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">esto</span></a><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> en mi blog y me supuso claras
muestras de resentimiento por los que se sintieron aludidos. Se trataba de una
denuncia ante la falta de apoyo por parte del Ayuntamiento de Tauste en aquel
proyecto ambicioso en el que nos embarcamos desde la Asociación Cultural “El
Patiaz” de crear un campo de trabajo arqueológico en un solar de la maqbara. En
aquella ocasión me quejaba de lo mucho que se había perdido Tauste por esa falta
de implicación institucional. Me consta que, lejos de perdonármelo, ese
resentimiento y sus efectos han ido en aumento.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Se mostraron dolidos por el estilo ácido que empleé en aquel
artículo, pero es que no pude hacerlo de otra manera. Ante la escasa
repercusión que aquello tuvo a nivel de promoción de nuestro pueblo de cara al
exterior (y la que tuvo fue gracias a El Patiaz), para hacerme entender,
comparaba la triste realidad de aquí con cómo se hubiera podido gestionar en
otro lugar con decidida vocación de aprovechar las ocasiones que se dan en la
vida.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Volvemos a lo mismo, pero a mayor escala, porque lo que ahora
se ha destapado son 4.000 m2 de necrópolis en plena avenida Obispo Conget. Lo
sabíamos. No era ninguna sorpresa. El asunto era muy importante, tanto como
para haber planificado los trabajos minuciosamente, compatibilizándolos con la
gran afluencia de turismo que hubiera supuesto de haberlo gestionado
adecuadamente. Promocionado como el cementerio islámico más espectacular de
Europa en el momento actual de su excavación, Tauste merecía que esa obra hubiese
esperado a que pasara la pandemia. Desde el Ayuntamiento tendría que haberse
coordinado a los gremios de hostelería y comercio para haber hecho un frente
común: “chicos, vamos a hacer esta obra y vamos a petar el pueblo; tenemos que
estar preparados para aprovecharlo”. La excavación arqueológica tendría que
haberse planteado como un campo de trabajo, donde hubieran venido estudiantes
de arqueología de diversas partes del mundo a trabajar gratuitamente, como lo
hacen en el yacimiento de los Bañales. Las áreas de actuación debidamente
planificadas por fases para minimizar el trastorno a los vecinos. Nada de esto
se ha hecho y este tren no volverá.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Menos mal que, en medio de este desierto, El Patiaz supo dar
la nota correspondiente y conseguir que nuestra maqbara fuese conocida en todo
el mundo en pocos días. Hemos recibido información del mundo islámico acerca de
un gran mercado turístico en países como Turquía, Malasia, Indonesia, etc., que
recibirían con curiosidad y positivamente nuevos destinos como nuestro pueblo.
Encomiable también la labor de José Ángel Cardona y su equipo, que, a pesar de
las dificultades impuestas por la pandemia, han conseguido resultados
espectaculares de afluencia de grupos, siempre con las medidas de seguridad
oportunas. ¡Qué hubiera podido ser esto en tiempo normal! Tal y como le dije al
presidente Lambán el día de su visita a la necrópolis: “si importante es el
cementerio, casi es lo de menos, porque el cementerio solo es el reclamo; lo
trascendente y lo que hay que <i>vender</i> al exterior es el legado que nos dejaron
las gentes que aquí fueron enterradas, que es la torre". El cementerio se
tapará, pero la torre ahí estará siempre, y en torno a ello, con ganas, con
trabajo y con ilusión, se pueden hacer muchas cosas. Aragón, más temprano que
tarde, sacará pecho por ese patrimonio zagrí tan nuestro y tan singular, y me
da que, al paso que vamos, Tauste, que podía haber ido a la cabeza por una vez
en la vida, acabará quedándose atrás o en el olvido por falta de iniciativa
local. Ya lo sufrimos en la Expo de 2008 dedicada al agua, donde no tuvo
presencia alguna nuestro canal y donde hubo una sala en el pabellón de la DPZ
con imágenes del mudéjar de toda la provincia y faltaba nuestra torre.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Causa estupor la falta de ambición de un pueblo donde hay
unos colectivos directamente afectados, pero también sumidos en esa pasividad
que impera. Tauste se nos muere lentamente desde hace años y no nos damos
cuenta. Parece un efecto parecido al de los caracoles cuando se los pone a
engañar, que se encuentran muy a gusto en el agua calentica y, a lo que se dan
cuenta, ya están muertos. Copio y pego lo que Wikipedia dice de nuestro pueblo
después de exponer su evolución en los últimos años: “Tauste se consolida como
una de las poblaciones de menor dinamismo de su entorno si la comparamos con …”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Geográficamente, tenemos una situación privilegiada. ¿Queremos
dejarles a nuestros hijos el mejor lugar donde vivir o nos da igual que tengan
que buscarse la vida fuera? Siempre he dicho que si Ejea estuviera donde está
Tauste, aquí habría una ciudad como Tudela o mayor, y si Tauste estuviera donde
está Ejea no sería más que Castejón de Valdejasa, dicho esto con todo el cariño
y respeto hacia nuestros vecinos castejoneros, que luchan dignamente por la supervivencia
de su pueblo. El progreso o el declive lo traen los dirigentes y la implicación
(o falta de implicación) de los diferentes colectivos, y no será porque Tauste
no tenga gente brillante en todos los ámbitos, que la hay, pero… ¿y ese conformismo? Se trata de
sumar voluntades y no de dividirlas, y está claro que aquí sabemos hacer muy
bien tanto lo uno -por fortuna- como lo otro -por desgracia-.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Mientras tanto, así estamos.<o:p></o:p></span></p>JAIME CARBONELhttp://www.blogger.com/profile/00393580064601004347noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2015991793127044812.post-40890245301562440392020-11-22T09:58:00.002-08:002020-11-29T01:58:31.474-08:00EL FUTURO DE LA AVENIDA OBISPO CONGET<p> </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Por fin se va reconociendo la gran importancia que tuvo Tauste entre los
siglos VIII y XII. Resulta impresionante la repercusión mediática a nivel
internacional que, en estos días, está cobrando nuestro pueblo con las
excavaciones arqueológicas de la avenida Obispo Conget, gracias a la labor de la
Asociación Cultural “El Patiaz”.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Si importante es el cementerio en sí por todo lo que representa, lo
verdaderamente trascendental es el legado que aquellas gentes nos dejaron: la
torre de Santa María, signo de la evidente grandeza que tuvo Tauste en aquella
época. De ella ya casi nadie se atreve a cuestionar que es una construcción
zagrí y no mudéjar. No es un asunto baladí, por el reconocimiento histórico que
ello supone. Por poner un ejemplo jocoso: nuestra torre es tan “mudéjar” como
la Giralda (que no lo es, por supuesto, y, en todo caso, fue construida
aproximadamente un siglo y medio después que la nuestra). Pues bien, a ver
quién se atrevería a decirles a los sevillanos que su torre es mudéjar. No lo
admitirían, por supuesto, y bien que harían. Pero, al fin y al cabo, aquello es
Andalucía, donde parece normal encontrar patrimonio hispano-musulmán. Por eso
es mucho más exótico el hecho de tenerlo aquí y debemos sacar pecho los
aragoneses para promocionar este patrimonio tan singular.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">No podemos desaprovechar este momento. Es de esas cosas que, si no se
gestionan en su momento y de manera audaz, se desvanecen en pocos meses y
quedan en nada.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">LA CLAVE ESTÁ EN QUÉ HACER CON LA AVENIDA</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">El proyecto aprobado en su día
consiste en un bulevar central con un carril de circulación a cada lado del
mismo y sendos cordones de aparcamiento en las orillas, por lo que las aceras
laterales ya quedan demasiado estrechas, sobre todo en algunos puntos donde, si
no lo remedian, ni siquiera podrán cruzarse dos carros de bebés o dos sillas de
ruedas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">La pandemia nos está demostrando lo importante que es disponer de amplias
zonas peatonales, cuanto más mejor, sin desatender, por supuesto, las
necesidades de tráfico, de aparcamiento y de acceso rodado a todas y cada una
de las fincas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Por su situación, orientación y dimensiones, esta avenida reúne unas
condiciones estupendas para convertirse en la gran sala de estar de nuestro
pueblo. Una zona peatonal en el lado norte (el opuesto al colegio Alfonso I)
tendría todas las ventajas: en verano los edificios de ese lado hacen sombra
por la tarde, pero en invierno no. Si hace cierzo (el gran inconveniente de
nuestra tierra), estaría al abrigo del mismo y en invierno disfrutaría de un
espléndido sol casi todo el día. Tenemos que pensar que, cuando nuestro
pueblo despegue, en esa avenida puedan establecerse negocios de
hostelería al lamín de las amplias terrazas que ahí podrían sacar. Con el
diseño ahora previsto -el bulevar central y las aceras estrechas en ambas
orillas- esto no será posible. Además, dada nuestra climatología, será inhóspito pasear por ese bulevar sin el abrigo
del viento en invierno y sin las sombras de los edificios en las tardes de verano.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Siempre nos hemos quejado de la falta de espacios de este tipo en nuestro
pueblo y, ahora que se nos presenta la ocasión, ¿vamos a desaprovecharlo? Claro
que hay avenidas con bulevares centrales en otras ciudades y que tienen
bastante éxito, pero son, generalmente, vías públicas de mayor anchura que esta
y, además, con porches bajo los edificios que las hacen “habitables”. Pero este
no es el caso.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">La solución que planteamos (me expreso en plural porque me han ayudado Javier Peña y José Miguel Pinilla) es una acera de 2,50 metros en el lado sur (el
del colegio, que es el ancho que tienen las calles transversales) y un solo
carril de circulación flanqueado por sendos cordones de aparcamiento (que no
falten plazas, que son muy agradecidas). De esa forma, quedan 10 metros de
anchura hasta el lado norte para toda esa franja peatonal. Los accesos desde
las calles laterales que vienen de la zona centro se realizarían pasando los vehículos tranquilamente sobre
la zona peatonal. Esos pasos se señalizarían y protegerían con el
correspondiente mobiliario urbano (bancos, jardineras, zonas de recreo, etc.),
conviviendo ordenadamente peatones y vehículos. Podemos ver esta solución en
muchos lugares con bastante acierto, concretamente en el paseo Independencia de
Zaragoza y sus adyacentes. La misma solución se aplicaría para las entradas a
garajes, que, siempre que se pueda ni se perjudique a nadie, no hay por qué
establecer limitaciones ni prohibiciones innecesarias.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">La zona de delante del colegio Alfonso I ganaría mucho en calidad como
antesala de la entrada y salida de los niños, así como espera de los mayores.
Hablamos de casi 6.000 m2 de zona para esparcimiento (la plaza de España de
Tauste, para que se hagan una idea, apenas tiene 2.300 m2, porches incluidos).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Ahora nos lamentamos del gran error que supuso derribar el palacio de los
Ayerbe y construir ahí el ayuntamiento en los años 70, en lugar de haberlo
traído a esta zona. El pueblo quedó comprimido en su centro histórico (que
tampoco se conservó), con las limitaciones que ofrecen sus calles, y el
ensanche (que ya estaba proyectado por entonces) quedó condenado a varias décadas
más de usos de corrales. Total, 50 años de retraso urbanístico y cuando vemos
otros pueblos pensamos “¿qué ha pasado en el mío?”. Acertar o no con esta
avenida puede suponer un paso definitivo adelante u otro estancamiento de
varias décadas más. Esta vía tiene que ser la unión entre el centro urbano y el
ensanche para facilitar el desarrollo de este. El diseño propio de una vía de
circunvalación (como es la avenida Perimetral de Ejea) supondría una barrera
para ello.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Además, existe un problema que, posiblemente, no se ha planteado y que
algún día habrá que resolver. El que tenga una solución más o menos
satisfactoria depende de lo que se haga ahora. Se trata del ordenamiento del
tráfico en el nudo donde confluyen las dos avenidas con la carretera hacia
Pradilla y las calles Bretón y Hernán Cortés. La solución deberá pasar por una
rotonda, inevitablemente, pero tiene el problema de que no hay demasiado
espacio libre para ello. Si por parte de las avenidas Obispo Conget y Sancho
Abarca solo confluyera un carril de cada una (el de Obispo Conget que fuera de
bajada y el de Sancho Abarca de subida) el nudo se simplificaría bastante, y no
por ello se iba a producir colapso alguno en el tráfico, porque la densidad del
mismo en estas avenidas es relativamente baja. Lo importante es facilitar
el acceso rodado a todos los sitios, para la comodidad de todos los usuarios y
residentes en la zona. En el urbanismo moderno se tiende a destinar al tráfico
el espacio necesario y todo el sobrante al peatonal, y no al revés, que es lo
que se ha hecho hasta ahora en Tauste y que tan ingrato resulta.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">En cuanto a la necrópolis, se está hablando de dejar la recreación de una
tumba para perpetuar el recuerdo de lo que aquí hubo. Todos sabemos que, más
temprano que tarde, acabará siendo tapada y todo quedará en el olvido. ¿Por qué
no aprovechar para tener una avenida singular, una especie de “paseo de las
estrellas” pero en Tauste? En la zona peatonal, se trataría de colocar unas
losas que recuerden las tumbas que han salido, con las formas y tamaños
aproximados que tienen. El resto podría ser un pavimento continuo (no de
losetas) para evitar los recortes entre baldosas, que es lo que peor queda
siempre. Estamos acostumbrados a ver este tipo de pavimentos en zonas comerciales,
tanto interiores como exteriores. Hay amplias gamas de acabados y de colores y
aportarían un alto grado de modernidad, además de que, económicamente, es más
barato que el embaldosado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">De esa forma, la cripta que plantean para guardar los restos óseos podría estar bajo la zona peatonal y procedería poner encima una placa
antivandálica con una pequeña explicación trilingüe de lo que representa todo esto (español, inglés y árabe), con esa recreación de tumba al lado que se está
proponiendo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">El cambio que aquí se plantea respecto a lo proyectado no es nada
sustancial ni en lo técnico ni en lo económico (sé de lo que hablo). Solo se trata de plasmarlo en un
plano que modifique lo anterior (puede ser más o menos este que aquí adjunto) y unas
pequeñas modificaciones de las partidas presupuestarias a las que afecta, donde
se verá que, económicamente, no implica incremento de costes. Todas las
infraestructuras que se llevan enterradas hasta ahora sirven perfectamente. Un
proyecto no es algo invariable y todavía no se ha colocado el primer bordillo.
Todavía se está a tiempo y, por tanto, solo es cuestión de voluntad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Piénsenlo, por favor, que nos jugamos mucho.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; margin: 6pt 0cm 0cm; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNah3NllDj-hU2aBTlglbvtdm9dQLi3SBiQE2j9UfcPjDSZIzbvFa4WKxNDmCxPe3U2LvUQTHIVOWYPIBYiYQ4USYBT7Q9oKCxf9Uril3EbvjFpAtOo5WeXbe9Pvqw9NNFm26KKKSehVut/s2048/avenida+Conget-Model.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1447" height="536" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNah3NllDj-hU2aBTlglbvtdm9dQLi3SBiQE2j9UfcPjDSZIzbvFa4WKxNDmCxPe3U2LvUQTHIVOWYPIBYiYQ4USYBT7Q9oKCxf9Uril3EbvjFpAtOo5WeXbe9Pvqw9NNFm26KKKSehVut/w379-h536/avenida+Conget-Model.jpg" width="379" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><br /></span><p></p>JAIME CARBONELhttp://www.blogger.com/profile/00393580064601004347noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2015991793127044812.post-73371845801042990812020-11-13T08:44:00.000-08:002020-11-13T08:44:15.644-08:00SOBRE EL “ELEVADO” COSTE DE LAS EXCAVACIONES ARQUEOLÓGICAS EN LA AVENIDA OBISPO CONGET<p> </p><p class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-line-height-alt: 11.75pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">Lo he callado hasta ahora por prudencia.
Pretender que lo siga haciendo, ya es pedirme demasiado.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-line-height-alt: 11.75pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">Es sabido que las excavaciones
arqueológicas de la necrópolis islámica en esta avenida van a costar a las arcas municipales la elevada
cantidad de 400.000 €. Me están llegando comentarios sobre mi persona y,
también, sobre la Asociación Cultural “El Patiaz”, atribuyéndonos la causa de
ello por haber descubierto esta maqbara. Duele.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-line-height-alt: 11.75pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">No me corresponde a mí dar explicaciones
de por qué esa cantidad. En todo caso, debería darlas quien dispone de todos
los datos, que es el Ayuntamiento, pero, en vista de lo que hay, me veo
obligado a exponer aquí lo que conozco.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-line-height-alt: 11.75pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">El mayor coste de esta actuación reside
en la gran mano de obra que conlleva. Mucho antes de empezar la obra (solo
sabíamos que se estaba elaborando un proyecto), se ofreció al Ayuntamiento la
posibilidad de crear un campo de trabajo. Con ello, la mano de obra iba a
resultar gratuita: estudiantes de arqueología de diferentes países. Por poner
un ejemplo, así lo hacen todos los años en los Bañales (Uncastillo) y le sacan
un gran provecho, tanto para la cultura en sí como para el desarrollo turístico
de la zona. Aquí, en Tauste, nosotros ofrecíamos nuestra colaboración
desinteresada en todo lo organizativo. Se nos desestimó.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-line-height-alt: 11.75pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">Se advirtió que, si no era así, la
normativa vigente obligaría a llevarla a cabo con mano de obra asalariada y
que, si quería hacerse en el contexto de las obras de urbanización, debería
incluirse una partida presupuestaria de excavaciones arqueológicas. Si no se
hacía así, la empresa adjudicataria no estaría obligada a asumir ese coste y
supondría un imprevisto de importante magnitud. Era fundamental contemplar ya
esa partida desde el inicio, cuando todas las empresas aspirantes a quedarse
con la obra competían entre sí y no cuando solo quedara ya la que resultara
adjudicataria. También se desestimó.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-line-height-alt: 11.75pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">Ahora llegamos a la situación de que
esta empresa, libre ya de competencia, acuerda con el Ayuntamiento la
realización de esos trabajos extras por la cantidad aproximada de 330.000 €,
los cuales, más el 21% de IVA, se ponen en los 400.000 € sabidos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-line-height-alt: 11.75pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">Sin embargo, las valoraciones que
conocemos sobre esta actuación confluyen en la cifra aproximada de 70.000 €.
Proceden de medios que aspiraron a la obra pero que, finalmente, se quedaron
fuera. Ello coincide con los datos estadísticos que recogimos a lo largo de las
cuatro excavaciones arqueológicas que llevó a cabo El Patiaz, según los cuales,
exhumar una tumba, aplicando los salarios del Convenio de la Construcción, tendría
un coste aproximado de 90 €. En este caso, calculando unas 600 tumbas, resultan
54.000 € de mano de obra. Sumando a esta cantidad los honorarios de arqueólogos
y otros gastos, llegaríamos a los 70.000 €, por lo que todo cuadra en torno a
esta cantidad. Ahora sabemos ya que el número de tumbas reales probablemente no
exceda de 450, lo cual aún da más peso a los argumentos que aquí se están
exponiendo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-line-height-alt: 11.75pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">No cabe pensar que al contratista que
hace la obra le cueste más dinero. Ellos vienen a llevarse un beneficio,
lógicamente, y se supone que habrán subcontratado a la empresa de arqueología
que les pasara la oferta más baja. Admitiendo que le cuesta esa cantidad, se
llevan como beneficio limpio 330.000-70.000= 260.000 €, solo por el
“imprevisto” de la partida de arqueología. El Ayuntamiento, además, pagará el 21%
de IVA correspondiente, que ascenderá a unos 55.000 € y que van directamente a
la Hacienda Pública. Total, 315.000 € de sobrecoste por encima del valor real.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-line-height-alt: 11.75pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">¿Podría haberse hecho de otra manera?
Quien esto escribe acumula 41 años de profesión de aparejador, haciendo
presupuestos y dirigiendo obras, muchas veces para ayuntamientos (las menos
para el de mi pueblo, quizá afortunadamente), defendiendo el dinero de estos
frente a contratistas -a veces de pocos escrúpulos-, que es para lo que se me
paga, además de procurar la buena ejecución dentro de las posibilidades. Y sí,
tengo que decir que situaciones similares que he vivido en mi profesión se han
gestionado en otros pueblos de otra manera.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-line-height-alt: 11.75pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">Pero hay más. En un caramelazo de
1.215.000 €, como es el proyecto de urbanización de esta avenida, poner una
partida de 50.000 € para este menester en lugar de los 70.000 € que vale
realmente, no hubiera supuesto impedimento alguno para que las empresas que
pujaron lo hubieran hecho con el mismo porcentaje de baja -o similar- que lo
hicieron. Las partidas que realmente dan el beneficio de la obra son otras y esas
diferencias se diluyen fácilmente. La conclusión es que pasamos de los 50.000 €
que hubiéramos pagado a los 400.000 € que nos va a costar. Además, esos 50.000
€ podrían haberse compensado con una buena promoción de todo esto y que tampoco
se está haciendo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-line-height-alt: 11.75pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">Esta desorbitada cantidad fue aprobada
en Pleno con los votos favorables del partido que gobierna (supongo que algunos
de ellos con cierta desgana, pero no les quedaría otro remedio por aquella cosa
tan antidemocrática que llaman “disciplina de partido”) y la incomprensible abstención
del partido de la Oposición. Entiendo que una abstención procede cuando la
solución que presenta el que manda no gusta pero no hay otra. En este caso la
había. Decepciona.</span><span style="color: #222222; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="background: white; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-line-height-alt: 11.75pt; text-align: justify;"><span style="color: #222222; font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;">Así que, por favor, antes de apuntar en
la dirección equivocada, no diré que lo hagan en la correcta (ante todo, haya
paz), pero, por favor, piensen, recapaciten, reflexionen serenamente, que es
nuestro pueblo, y entre todos debemos procurar lo mejor para él.</span><span style="color: #222222; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></p>JAIME CARBONELhttp://www.blogger.com/profile/00393580064601004347noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2015991793127044812.post-86311839801264000832020-06-28T06:32:00.005-07:002020-06-28T08:48:19.917-07:00TERRITORIO MUDÉJAR EN ARAGÓN TV<div style="text-align: justify;">Ya son varias las personas que me han parado por la calle para compartir conmigo su decepción por lo que vieron en el programa de “Unidad móvil” de Aragón TV, en su emisión del pasado viernes. Claro, ¿yo qué les voy a decir? Pues que no, que a mí no me decepcionó, porque la decepción ya me la llevé cuando conocí en primera persona de qué va esta gente.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> “Territorio Mudéjar” nace al amparo de la Diputación de Zaragoza como una asociación de pueblos con patrimonio mudéjar con el “supuesto” objetivo (ya verán por qué entrecomillo lo de “supuesto”) de promover el desarrollo económico y social a partir de su patrimonio cultural, con frases tan bonitas como “miradas innovadoras”, etc. Establece su sede en Tobed, que el pueblo lo merece y tiene una iglesia mudéjar espectacular, pero también podría haber sido cualquier otro, más que nada por aquello de que la gente dice que “qué casualidad, ser el pueblo del presidente de la DPZ”, y se indigna, como es natural.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Cuando nos enteramos de la naturaleza que decían pretender acerca de sus proyectos, tiempo nos faltó para ponernos en contacto con la Dirección. Nos parecía fantástico que, por fin, en nuestro territorio, se llevaran a cabo iniciativas como esta y, si una de las ideas principales que difundían era aquello de la “mirada innovadora”, qué mejor que comenzar a poner sobre la mesa los argumentos sobre el verdadero origen de esta arquitectura, que no es otro que la continuidad de la que había nacido en el siglo XI en esta misma tierra con unas técnicas importadas del mundo persa. Eso sí que es innovador y no el pobre argumento de que a los aragoneses del siglo XIV les dio por imitar el arte del imperio almohade, enemigo nuestro por aquel entonces, cuya frontera estaba unos 500 Km hacia el sur (la actual Andalucía), en un reino -el nuestro- que ya tenía dos siglos de bagaje cristiano-europeo. ¿A que no tiene sentido? Claro que a nuestros mandamases les gustaba el arte musulmán, pero era porque se lo habían encontrado aquí cuando conquistaron el territorio, supieron aprovecharlo y tuvieron gente en sus dominios para seguir cultivándolo. A esa gente, los moros aragoneses, los llamaba Cervantes en el Quijote “tagarinos” (que viene a ser lo mismo que “zagríes”, porque es la misma raíz), mientras que a los moros granadinos les llamaba “mudéjares”. Una vez más se manifiesta lo dados que somos a adoptar las denominaciones foráneas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Entristece escuchar por gentes de Zaragoza que “la Aljafería recuerda a la Alhambra” como si el arte musulmán zaragozano se debiera al del sur de la Península, en lugar de decir que “la Alhambra debe mucho a la Aljafería”, porque realmente fue aquí donde se desarrollaron esas técnicas. A la estructura de alminar compuesto por una torre dentro de otra se la denominó “almohade” cuando, realmente, fue aquí donde se inició un sistema de escalera intramural (la torre de Santa María de Tauste, por ejemplo) que fue evolucionando en el propio territorio y, posteriormente, adoptado por los almohades porque debió de parecerles muy práctico; y así fue como hicieron la Giralda de Sevilla. Por eso, entristece también oír de boca de gente aragonesa que nuestras torres tienen estructura de “alminar almohade”, como también aquello de que las torres octogonales aragonesas están inspiradas en las torres góticas catalanas. Esta última afirmación no la dijeron en el programa, pero es muy propia de esta gente. Con aragoneses así, no necesitamos catalanes que deprecien lo nuestro.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> También diré que me pareció percibir un guiño en cierto comentario acerca de las torres de Teruel como que eran de “segunda generación”, en alusión a este asunto de la estructura interna en las torres construidas a partir de 1300. Quizá se refería, aunque no lo dijo, a que hubo una generación anterior, que fueron estas de la escalera intramural. Pues bien, perdónenme la inmodestia, pero aquí quiero decir ya que quien descubrió este detalle trascendental fue un servidor, el mismo que está escribiendo esto, todo un hallazgo en la torre de Tauste que nos sirvió para estudiar “las tripas” de otras e ir catalogándolas con un criterio más fiable que lo que pueda o no convenir a ciertos historiadores, y escrito quedó en las Actas de las X Jornadas sobre la Historia de Tauste, de la Asociación Cultural “El Patiaz”, allá por el año 2009. Y conste que me encanta eso de la libre circulación de información sin ser necesaria alusión alguna a la autoría cuando la cosa funciona para el mejor fin de todos, pero estos no van de eso: ellos se apropian de lo de los demás (ya lo han hecho con cosas que yo he escrito) pero, luego, su autoría es su autoría.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> No voy a extenderme sobre las carencias, imprecisiones y omisiones de bulto sobre lo que sacaron de Zaragoza capital, pero sobre mi pueblo tengo que decir que Tauste no se merece eso: unas explicaciones dadas por unos jóvenes que parecen no conocer el monumento (lo que dijeron acerca de la buena accesibilidad y buen estado de conservación no es para nota, ni mucho menos, y omitieron lo más relevante, que lo hay y mucho).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Me dicen que por qué no me llamaron a mí. ¿Cómo iban a llamarme si no les conviene? No pretendemos que nos digan desde el primer día “muy bien, chavales, qué bueno lo vuestro, vamos a reescribir la historia como decís”, pero, como ha dicho en varias ocasiones Marisancho Menjón, qué menos que admitir a debate unos argumentos que parecen bien fundamentados. Ni eso. Ahora sabemos por qué: porque ellos no tienen argumentos para contradecirlos y ven cómo cada vez más gente de prestigio y con mentalidad abierta aceptan sin ningún complejo nuestras teorías mientras ellos se quedan estancados.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Se mantienen en una fidelidad ciega a las tesis de Gonzalo Borrás sin darse cuenta de que él tuvo el valor de contradecir las de los grandes popes que había habido hasta entonces y la brillantez de llevar el arte mudéjar aragonés a la alta calificación que hoy tiene, cuando antes no pasaba de estar considerado como un estilo menor. Después ya no quiso aceptar públicamente teorías que no comulgaran con lo que él había escrito y así pasaron generaciones de estudiantes que, para salir adelante en la Universidad de Zaragoza, no podían rebatir una sola coma de aquello. Todavía continúan ahí anclados y es una lástima que en la juventud de hoy en día no destaque siquiera una voz inconformista que sea capaz de traer aires nuevos, como hizo en su tiempo el profesor Borrás.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"> Tengo la certeza de que “Territorio Mudéjar” ha nacido para satisfacer intereses personales y para luchar por que nada cambie de lo que ya se escribió. Sería presuntuoso por nuestra parte pensar que incluso motivados por la aceptación que en ciertos sectores están teniendo ya nuestras teorías, como reacción a la misma, pero hasta eso cabe. Así no vamos a ningún sitio. La Administración Pública debería invertir el dinero de todos en cosas más útiles que en crear y mantener entidades donde se les ve este plumero. No entiendo muy bien qué pinta el Ayuntamiento de Tauste colaborando con una asociación así, y, encima, como vocal de la junta directiva. Con amigos así no necesitamos enemigos y ausencias llamativas en esa asociación como la de Tarazona dan qué pensar. Es para mirárselo.</div>JAIME CARBONELhttp://www.blogger.com/profile/00393580064601004347noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2015991793127044812.post-67419188268095693392019-07-10T06:25:00.001-07:002019-07-10T06:26:25.471-07:00SOBRE LA PROPAGACIÓN DE LA CULTURA ISLÁMICA DENTRO DE LA PENÍNSULA<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Es muy frecuente la creencia de que,
como los musulmanes entraron en la península ibérica por el sur (año 711), con
ellos entró la cultura islámica y esta se fue extendiendo a medida que avanzaban
hacia el norte. Realmente, se trata de algo impreciso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">En primer lugar, habría que decir que
los musulmanes que llegaron fueron muy pocos en comparación con la población
que aquí había. ¿Qué son 50.000 extranjeros en un sustrato de seis millones de
población autóctona? (por dar una idea, pero tampoco se me queden con estas
cifras como buenas, por favor). Lo que está claro es que debemos abandonar esa idea de que los "moros" españoles eran gente de piel cetrina y renegrida. Eran los descendientes de la población celtíbera de siempre.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Tras la última guerra civil entre las
facciones visigodas (nos habían tenido así durante dos siglos y medio y sumidos
en un declive lamentable y en la miseria más absoluta después de la caída de Roma), lo
que vinieron a llenar aquellas gentes fue el vacío de poder en el que había
quedado la antigua Hispania, llamados precisamente por el obispo Oppas de
Sevilla para cargarse al rey don Rodrigo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Otro mito: los árabes no fueron
precisamente un pueblo culto, pero el mundo islámico que ellos extendieron
sirvió de vehículo para que se propagara la cultura del lugar más avanzado del
mundo por aquel entonces: el mundo oriental. El medio por el que se propagó fue principalmente el mar Mediterráneo y llegó hasta Zaragoza a través del Ebro, que entonces era navegable, en una sociedad eminentemente mercantil.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Córdoba llegó a ser la ciudad más
esplendorosa de todo Occidente. La arquitectura que desarrolló estaba basada en
la de Damasco, que era de donde procedían los Omeyas. Se relaciona a Alandalús
con Andalucía pero realmente Alandalús era casi toda la península ibérica. Tan
andalusí era Córdoba (Qurtuba) como Zaragoza (Saraqusta). Llegó a su mayor
esplendor a finales del siglo X, pero después vino la decadencia y el califato
se fue desmoronando. Fue entonces cuando aparecieron los reinos de taifas, esos
que tan mala fama tienen ahora y a cuyos monarcas se les llama “reyezuelos”,
aunque sobre este calificativo habría que hablar mucho.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Uno de los primeros territorios en
independizarse fue Ath Thagr al-'Alà, la Marca Superior, que abarcaba casi todo el
valle del Ebro, con una extensión que llegó a ser superior a la del actual Aragón y con
Saraqusta como ciudad principal. Atraídos por la liberalidad de sus
gobernantes, llegaron a estas tierras personajes de la élite cultural cordobesa
que huían de la “fitna”, y también sabios del mundo oriental que traían la
cultura del mundo persa. Hablar entonces de Bagdad era como ahora hablar de
Nueva York, y el árabe era la lengua “guay”, como ahora lo es el inglés. Los
sultanes saraqustíes dieron la espalda a Córdoba y se miraron en Bagdad, a
donde se había trasladado el califato. En Ath-Thagr se desarrolló
una arquitectura de ladrillo y yeso a imagen y semejanza de la arquitectura
persa, donde abundaban los mismos materiales naturales (arcilla y yeso) y el paisaje era tan parecido a este: allí, grandes desiertos con oasis donde florecía
la riqueza y la civilización, y aquí un gran desierto (todo el valle medio del
Ebro), donde los oasis son lineales, es decir, los valles de los ríos que lo
surcan y donde se cultivan ricos vergeles. Aquí hay, por ejemplo, médicos que
operan de bocio y de cataratas, cauterizan el cáncer y practican la
traqueotomía, mientras la Europa feudal sigue sumida en la oscuridad más
absoluta y se quema en hogueras a quien se atreve a desarrollar técnicas
curativas que no sean sangrías porque solo Dios puede curar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">En Alandalús se produjo un primer “Renacimento”
siglos antes de que surgiera el Renacimiento italiano. Saraqusta vivió un siglo
de oro que se vio truncado, primero por la llegada de los almorávides en 1110, y después por la conquista cristiana en 1118. Muchos de sus habitantes
emigraron hacia el sur, y lo hicieron con todo su bagaje cultural.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Cuando
visitamos el Patio del Yeso de los Reales Alcázares de Sevilla y nos acordamos
de la Aljafería, pensamos que cuando hicieron esta tuvieron que copiar de Sevilla,
pero hemos de ser conscientes de que la Aljafería se hizo en el siglo XI y ese patio, que es el más
antiguo de los Reales Alcázares, en el XII. Buena parte de la
arquitectura islámica andaluza debe mucho a la zagrí, la de Ath-Thagr.<o:p></o:p></span></div>
<br />JAIME CARBONELhttp://www.blogger.com/profile/00393580064601004347noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2015991793127044812.post-6250563868630394042018-09-23T13:36:00.000-07:002018-09-23T13:36:45.015-07:00LA CASA DE LA GABARDILLA: OTRO PASO ATRÁS<br />
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<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana",sans-serif;">El pasado día 20 de septiembre
aparecía en el Heraldo de Aragón un artículo sobre las últimas excavaciones
arqueológicas en la Casa de la Gabardilla (Monte Alto de Tauste). De los
resultados obtenidos cabe destacar el hallazgo de restos cerámicos
pertenecientes a distintas épocas y, lo que más llama la atención, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">la conclusión de descartar la teoría de que
hubiera podido tratarse de una construcción islámica</b>. Aunque no lo pone
expresamente en el citado artículo, me consta que la datación “segura” que ya aportan
es siglos XV-XVI.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana",sans-serif;">Bernabé Cabañero Subiza (<a href="https://www.blogger.com/null" name="_Hlk525318412">Departamento de Historia del Arte, Universidad de Zaragoza</a>,
autor de numerosos trabajos sobre el arte islámico en Aragón), en su trabajo
titulado “Precedentes musulmanes y primer arte cristiano” (1987), ya dató esta
torre en la primera mitad del siglo X, relacionándola con las de Yéquera (en
Luna) y Biota. Decía sobre la misma que “han llegado hasta nosotros en buen
estado de conservación al menos cuatro hiladas, que son perfectamente visibles
en la cara sureste, integradas por sillares dispuestos a tizón de forma
cuadrada de unos 45 centímetros de lado, tal como es habitual en la
arquitectura militar de la Marca Superior entre los años 850 y 950”. Cabe
destacar la capacidad de abstracción del profesor Cabañero. Quizá cualquier
otro se lo hubiese pensado dos veces antes de atreverse a datar este edificio en
época islámica, cuando aún se suponía que aquí, en Tauste, ni vivía casi nadie ni
había casi nada, sin sospechar siquiera que teníamos la importante necrópolis
islámica que luego sería descubierta en 2010. Pero tuvo el suficiente ojo
clínico para detectar que, entre esas cuatro hiladas de abajo y todo lo de
arriba, mediaban varios siglos de diferencia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana",sans-serif;">Ahora dicen que no se aprecia
diferencia constructiva alguna, cuando la “raya” que ya detectó este profesor es
más que evidente. Para afirmar ahora que todo fue realizado sin interrupción
alguna, podría servirles aquello de que “quisieran dar mayor empaque a la zona
de basamento”, pero tal argumento se desvanece cuando descubrimos que en el
interior se da la misma circunstancia. O sea, que no vale semejante explicación.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana",sans-serif;">Vaya por delante mi gran respeto hacia
la labor de los arqueólogos. Lo mío es la arquitectura.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana",sans-serif;">Siempre insisto en que no se puede
datar un edificio solamente por los restos hallados en el mismo. En todo caso,
la época a la que estos pertenezcan significará que, para entonces, el edificio
ya existía, pero la fecha de construcción del mismo habrá que determinarla, en
ausencia de documentación que lo indique de manera inequívoca, por analogías
constructivas con otros de cuya datación no exista ninguna duda. De lo
contrario podría ocurrir que, cuando dentro de dos mil años -pongamos por caso-
venga un arqueólogo a Tauste a estudiar las ruinas de la Casa de la Cámara
(suponiendo que esté en ruinas y que todavía existan), sitúe su construcción en
el siglo XX por hallar entre las mismas grifería cromada y cascotes de aparatos
sanitarios marca Roca.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana",sans-serif;">Hace tres años, ya ocurrió algo
similar con las excavaciones en la torre de la Custodia, donde aparecieron los
tres primeros peldaños de una escalera muy bien elaborada en obra de yeso y
que, como no se encontraron los escombros del resto, se dio en decir que se
empezó de obra pero no se continuó y se pondría alguna escalera de palo. Los
que aún nos ha tocado construir escaleras con tablero de obra (no de hormigón
armado) sabemos que primero se hacía toda la correa (es decir, la rampa
sustentante) y, una vez acabada esta, el peldañeado; por tanto, si se formaron
esos tres peldaños es porque toda la correa estaba ya construida. ¿No sería más
lógico pensar que una edificación tan antigua como esa, en algún momento se
arruinase para ser reutilizada tiempo después, para lo cual, todos los
escombros serían arrojados ladera abajo? También se le atribuyó cierto uso
señorial a esta torre circular de tan solo 5,30 metros de diámetro. En cuanto a
su devenir histórico, se atribuyó su construcción a algún noble en el siglo XV
y se lanzó la hipótesis de que, durante el siglo siguiente, “la Casa de
Ganaderos, muy fuerte en el XVI, fuera la primera interesada en eliminar esa
Casa torreada y extender su control sobre el paraje de la Custodia”. Señores
míos, la villa de Tauste, desde la Carta de Población de 1138, ejercía el
control de estas tierras, con el uso de pastos como destino principal,
administrado por la Casa de Ganaderos, sin intromisión de noble o señor alguno,
que para eso siempre fue una villa infanzona. Además, ¿para qué habían de destruir
los ganaderos una construcción bien hecha que podía servirles de refugio
mientras estaban levantando otras para el mismo fin?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana",sans-serif;">Ante la falta de documentación sobre
su construcción, ¿qué otros edificios del siglo XV existen para poder
relacionar esta construcción por analogías constructivas? ¿Por qué realizaron
esa obra con unas técnicas que se habían practicado cinco siglos atrás y no con
las propias de su momento?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana",sans-serif;">En 2016 le tocó el turno al yacimiento
de la Cruceta (en los tres casos, hablamos de la misma zona geográfica).
También se le atribuyó pertenencia a foráneos, en este caso al Hospital de
Santa Cristina de Somport, por cierta relación con el castillo de Sora, algo
también absurdo por el mismo razonamiento: Sora siempre perteneció a un señor feudal
mientras que Tauste solo dependió del propio Rey, y menudos eran los taustanos
como para dejarse perder sus privilegios (léase bibliografía al respecto).
Además, hoy en día, ese enclave es comunal, lo que significa que nunca ha
dejado de serlo, pues, la experiencia demuestra que, cuando algo se ha
privatizado en algún momento, ya nunca ha regresado al patrimonio comunal de la
villa. Como lo más antiguo que se encontró fue de la época de Jaime I el
Conquistador (alguna moneda), pues, ¡hala!, afirmamos que esa construcción
militar fue realizada en aquella época, cuando no había ninguna amenaza del
exterior de nuestro reino, y nos quedamos tan contentos. Sin embargo, la
abandonamos durante la guerra de los Dos Pedros, que entonces sí que nos podíamos
ver amenazados por el vecino reino de Castilla. O sea, justo al revés, cuando,
a lo mejor, nos podía haber hecho falta.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana",sans-serif;">Se encontró algún resto cerámico islámico
pero, como era de mala calidad, se adscribió sin más al siglo XIII, como si en
todas las épocas no hubiesen existido artesanos buenos y malos. ¿Había talleres
en Aragón, en el siglo XIII, que realizaran este tipo de cerámica en lugar de
hacerlo con las técnicas de su propio momento? ¿O es que la trajeron de
Granada, por ejemplo, que aún era territorio islámico? ¿A nadie le chirrían
semejantes afirmaciones? Cuidadín, que hablamos de una fortaleza militar de más
de 1.000 metros cuadrados de superficie. ¿No es más lógico pensar que fuera construida
en otra época, abandonada tras siglos de estar en servicio, y reutilizada
tiempo después, época a la que pueden pertenecer los enseres ahora allí
encontrados, porque lo que pudiese haber quedado de su origen fue desalojado en
una necesaria operación de limpieza para su nuevo uso, y de eso aún han podido
quedar esos restos cerámicos más antiguos? Quizá si se prospectara toda la
ladera que hay bajo ese enclave…</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana",sans-serif;">Y volviendo a la Gabardilla, más de lo
mismo: se afirma una datación sin nombrar precedentes de otros edificios
militares en los que las primeras hiladas de piedra siguen otro formato y otra
disposición de sillares dentro de la misma unidad constructiva y de la misma
época. Si los hay y los ponen de manifiesto, seré el primero en aplaudir tan
brillante deducción, pero permítanme que lo dude porque ya pedí esto mismo para
los dos casos anteriores y solo ha habido callada por respuesta.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana",sans-serif;">Además, el arco que describen como de
“medio punto”, no lo es tal, sino que es ligeramente apuntado. Pero tan
ligeramente que, si fuese claramente apuntado, podríamos datarlo en los siglos
XIV-XV, pero es que no lo es y puede ser de cualquier época, y esto está sobre
las hiladas que Cabañero dató en el siglo X.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana",sans-serif;">Entre la cerámica encontrada, se han
encontrado fragmentos de época romana, luego, para aquel entonces, aquí ya
había “vida”. ¿Por qué es tan común en las conclusiones de los investigadores
aragoneses aquello que Javier Peña Gonzalvo define con ironía como que “entre
Roma y Aragón no hay vida”? Efectivamente, entre el Imperio romano y el reino
de Aragón median unos cuantos siglos de oscuridad, pero eso será en Europa -en
todo caso-, que, en Alandalús (lo que ahora es España) no, porque hubo un
desarrollo muy brillante en todos los aspectos. Recuerdo una conversación con
un arqueólogo (no era aragonés) en la que me explicaba lo difícil que es
abstraerse uno de todos sus prejuicios, intereses personales o apetencias para
dejar que lo que estás descubriendo te lleve a la verdad y no a donde a ti te
apetece.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana",sans-serif;">Pero no terminan ahí las incógnitas.
Los muros de la Casa tienen aspilleras en su parte alta. Son esas ventanicas
que por la parte exterior son muy estrechas (casi como ranuras verticales) y se
ensanchan hacia el interior, para poder disparar desde ellas con arcos o
ballestas sin que el enemigo te liquide de un flechazo. ¿Por qué hacen estas
aspilleras cuando ya existen los arcabuces y, en todo caso, lo que se llevan
son las troneras?</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana",sans-serif;">No pretendo que todo lo que se
encuentre en el término de Tauste sea adscrito a la época islámica (al pan,
pan, y al vino, vino), pero parece que seguimos empeñados en echar tierra sobre
un pasado de esta tierra tan rico como nuestro (porque no es de nadie más).
¿Qué se pretende ocultar detrás de tantas elucubraciones sin sentido? ¿Hay
algún interés en ello? Se me ha dicho que no, pero, perdónenme, después de
tanto debate y de tanta letra gastada, ya no me lo creo. Si está absolutamente
claro que no es islámico, la verdad debe decirse por encima de todo, pero si
existe alguna posibilidad de ello (ya no voy a entrar en que estas
posibilidades sean más o menos contundentes) no debe omitirse, como se está
haciendo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana",sans-serif;">La cuestión no es baladí. Cierto es
que con esas imprecisiones (por llamarlas de alguna manera) no se deprecia el
valor arquitectónico de nuestro patrimonio. Tampoco nos hace falta que nadie
nos lo dañe, que ya nos bastamos nosotros solos con nuestra dejadez y la de
nuestras administraciones. Pero sí nos devalúan el valor histórico, y ese es
muy importante que sea preservado por motivos obvios.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana",sans-serif;">La Asociación Cultural “El Patiaz”
viene realizando una labor encomiable desde hace dos décadas, con unos
resultados espectaculares en la mayoría de los casos y altamente rentables para
Tauste. Convendría que todos los investigadores que se acerquen a ella lo
tuvieran en cuenta.</span></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLTFnu8ZYz25ICnEfsIs16Hm3vaCcr-JI4UUEAuE2uqWPLHtA9Vu0vxaguRy-dnFblYyhM-hakBanWgk6E2Ha-jiloU8cVdQzRKcjaQq9rGab41Xg-5i3GTMhRv4-MD-NcFIIP0oIZPwgd/s1600/%25C3%259Altimas0019.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLTFnu8ZYz25ICnEfsIs16Hm3vaCcr-JI4UUEAuE2uqWPLHtA9Vu0vxaguRy-dnFblYyhM-hakBanWgk6E2Ha-jiloU8cVdQzRKcjaQq9rGab41Xg-5i3GTMhRv4-MD-NcFIIP0oIZPwgd/s320/%25C3%259Altimas0019.jpg" width="238" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
AGUSTÍN SANMIGUEL</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Durante los pasados días 4 y 5 de
noviembre, se han celebrado en Calatayud unas jornadas con motivo del 15º
aniversario de la declaración de la arquitectura mudéjar aragonesa como
Patrimonio de la Humanidad por la Unesco. En las mismas, se ha aprovechado para
homenajear a Agustín Sanmiguel Mateo, fallecido en 2009, por su dedicación y
entrega a poner en valor este rico patrimonio. Hace cinco años, escribí un </span><a href="http://taustezagri.blogspot.com.es/2011/06/agustin-sanmiguel-mateo.html"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">artículo</span></a><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";"> sobre él en el que, entre otras
cosas, decía:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Lamentablemente, no
tuve el privilegio de conocerle personalmente, pero es mucho lo que me han
hablado de él José Miguel Pinilla y Javier Peña. Falleció hace dos años.
Efectivamente, tal y como dice el autor del artículo </span></i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">(me refería a un artículo publicado
en Heraldo de Aragón por aquellas fechas)<i>,
fue un bilbilitano (“calatayubí”, como hubiese dicho él) defensor del
patrimonio histórico, espíritu inquieto e investigador certero, algo que, en
esta tierra nuestra, tan canalla a veces y tan admirable otras, es tarea de
gigantes y cabezudos, porque hace falta ser muy gigante (intelectualmente, se
entiende) para tener la lucidez que tuvo aquel hombre en el desarrollo de toda
su obra, y muy cabezudo, para estar erre que erre, convencido de lo que decía,
ante unas instituciones dirigidas por personajes que, en la mayoría de los
casos, el mayor aprecio que le hacían era no hacerle aprecio, que es el peor
desprecio que se puede hacer a una persona.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Las jornadas han estado muy bien,
con un rico contenido y, desde luego, el homenaje tan merecido que se le ha
rendido a este personaje también quedó muy emotivo y sincero. Sin embargo,
salvo la intervención del arquitecto Javier Peña Gonzalvo, me queda la desazón
de que se volvió a pecar de “más de lo mismo”. Trataré de explicarme.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Indudablemente, la temática
principal era el mudéjar de la comarca de Calatayud, pero nadie más que Peña
habló del ingente trabajo que Agustín dedicó a destacar que una parte de ese
patrimonio no fue realizado en época cristiana, sino que es nada menos que el
legado andalusí que iba a servir como precedente de la arquitectura mudéjar,
encontrándose catalogado erróneamente dentro de la misma. Algo muy relevante y
que la pone en un nivel de merecimiento muy especial, teoría que siempre se ha
topado con el desprecio de ciertos personajes. Agustín Sanmiguel fue alguien
importante, no solo por dinamizar el mudéjar en la región de Calatayud –entre
otras muchas cosas-, sino también –y aún más trascendental- por la brillante forma
de sistematización que introdujo, abriendo el nuevo campo de la arquitectura
islámica de ladrillo, que Javier Peña denominó -ya entonces- como “zagrí” (de
Zagr-Alandalús o Aragón andalusí).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Agustín Sanmiguel, en su libro
“Torres de ascendencia islámica en las comarcas de Calatayud y Daroca” (una de
sus obras más importantes y, por cierto, más alabadas en estas jornadas),
dedica un extenso apartado a lo que él llama “torres-alminares” y
“torres-atalaya” (casi doscientas páginas, nada menos). Él ya puso de
manifiesto la influencia oriental en nuestra arquitectura de ascendencia
islámica y afirmaba que, al contrario de lo comúnmente admitido, “<i>almorávides y almohades deben mucho en lo
artístico al reino saraqustí</i>”. Sin embargo, en estas jornadas, daba la
sensación de que todo ese contenido no hubiese existido nunca.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Destacaba yo en aquel post de hace
cinco años que <i>“describe las torres de
manera magistral, tanto su estructura como su decoración, algo que, más o
menos, se puede encontrar en publicaciones de otros autores, pero, además,
establece su relación con otras torres islámicas de Oriente y Occidente. Es
admirable la sencillez con que expone sus argumentos, con qué respeto parte
siempre de las fuentes académicas, a veces para ratificar lo que las mismas
dicen, aunque siempre aportando algo nuevo, producto de su gran capacidad de
observación y de síntesis, pero otras para llegar a conclusiones totalmente
contrarias. Y con qué elegancia, sin omitir un solo ápice de los argumentos
“oficiales” (según los cuales, en Aragón no queda nada del arte andalusí, salvo
el Palacio de la Aljafería, y lo demás es todo mudéjar, construido tras la
“Reconquista” cristiana), con una honestidad exquisita, va señalando detalles
incoherentes con los mismos, de forma que el lector se da cuenta de que esos
argumentos van quedando minados poco a poco, hasta quedar prácticamente
desmoronados. Ahí entra él, con su tono prudente y humilde, a decir, como el
que no quiere la cosa, algo así como ¿y no será que, en realidad, se trata de
un edificio de época anterior, un alminar de época islámica?, y ahí es donde el
lector, si ha seguido atentamente todo el entramado del asunto, con dibujos y
fotografías incluidos, encuentra sosiego pensando “claro, si es que no puede
ser otra cosa”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">En el marco de estas jornadas,
Javier Peña (que, como decía antes, fue el único que hizo alusión a esta
importante faceta de las investigaciones de Agustín Sanmiguel) también se lamentó
de que, conforme transcurre el tiempo desde la muerte del personaje, todo esto
va quedando en el olvido y que, precisamente en su ciudad (Calatayud), si en
algún tiempo y gracias a su labor encomiable<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a> se tuvieron
en cuenta estas singularidades de nuestro patrimonio, tristemente se ha vuelto
ya al "todo mudéjar", es decir, al discurso de siempre en las explicaciones que se ofrecen a las visitas
turísticas (“<i>para complacencia de algunos
de los que hoy aquí te escuchan, Javier</i>”, pensé yo en aquel momento,
sentado entre el público, sin entender esa visceralidad contra todo lo que no
haya sido cristiano por muy aragonés que haya sido).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">En el Heraldo de Aragón del domingo
día 6 aparecía un artículo dedicado a estas jornadas y al homenaje a Agustín
Sanmiguel donde se hablaba de “<i>monumentos
construidos en la España cristiana después de la Reconquista</i>” y “<i>circunstancias sociales, políticas y
económicas que hicieron posible desde el siglo XII que albañiles musulmanes
construyeran iglesias cristianas</i>”, dejando totalmente al margen aquello que
precisamente jamás debería dejarse de lado y por lo que tanto luchó Agustín
Sanmiguel.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif";">Como decía Labordeta (gran amigo
suyo que fue, por cierto), “<i>esta tierra
es Aragón</i>”.<o:p></o:p></span></div>
<br />JAIME CARBONELhttp://www.blogger.com/profile/00393580064601004347noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2015991793127044812.post-39717342600994068792016-10-07T04:00:00.000-07:002016-10-11T08:08:31.588-07:00UN PASO ATRÁS<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif";">Los
que han seguido la trayectoria de este blog desde sus inicios, hace ya más de
siete años, saben que lo creé con el objetivo principal de hacer entender lo
que suponían las nuevas afirmaciones sobre el verdadero origen de la torre de
Santa María de Tauste.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif";">De
igual forma que en otros trabajos, entrevistas y publicaciones aparecidas en
diferentes medios, en este blog he abordado el asunto a lo largo de casi cien
artículos aquí divulgados, abarcando diversos frentes:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif";">1.-
Exponer las evidencias constructivas que invalidan buena parte de las
explicaciones que se habían dado hasta entonces sobre nuestra torre, admitidas
como si de dogmas se tratara. ¡Ojo!, que digo “evidencias”, tozudas como la
vida misma, que ahí están para ser comprobadas por cualquiera que quiera
interesarse por ello, y no “simples teorías” como algunos tratan de
calificarlas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif";">2.-
Dar a comprender la nueva situación privilegiada que merece la torre a partir
de ahí, como Patrimonio de la Humanidad y como ejemplar destacado de una
arquitectura llevada a cabo en el siglo XI que daría origen, dos siglos más
tarde, al nacimiento de la arquitectura mudéjar aragonesa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif";">3.-
Refrendar la coherencia de todo ello con el hallazgo del cementerio que, al
menos durante cuatro siglos, utilizaron los taustanos de aquella época para
enterrar a sus familiares: una necrópolis islámica de gran extensión y densidad
cuya datación arroja la fecha más antigua de todas las halladas en la Península
Ibérica (junto con la de la Plaza del Castillo de Pamplona), de todas las
estudiadas hasta la fecha por métodos radiocarbónicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif";">4.-
Desarrollar una labor pedagógica en aras de facilitar un acercamiento natural a
esa realidad, asumiéndolo como nuestro, por ser los herederos directos del
legado que dejaron aquellas gentes que habitaron en el mismo medio que nosotros
ahora, que construyeron el edificio más bello y armonioso que jamás se erigió
en Tauste y que, a buen seguro, nunca será superado.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif";">5.-
Dar a comprender esa realidad que tanto cuesta admitir y que consiste en que “los
pobladores que vivieron en este lugar hace mil años eran taustanos”, tratando
de romper esa barrera educacional que siempre nos ha hecho ver, erróneamente,
que todo lo que no haya sido cristiano no ha podido ser taustano, aragonés o
español.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif";">6.-
Concienciar de las repercusiones favorables que podemos obtener de todo ello,
al encontrarnos con algo tan sugerente como es una arquitectura venida de
Persia en un paisaje similar al de aquel lejano Oriente: oasis (en este caso
lineales, a lo largo de los ríos Ebro y Arba) en medio de una gran estepa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif";">7.-
Señalar insistentemente las deficiencias que ofrece la conservación de nuestro
patrimonio para que fueran tenidas en cuenta y subsanadas oportunamente.
Algunas ya fueron atendidas, afortunadamente (como fue el caso de la
estabilización de la peña de la calle Rey de Artieda) y otras siguen durmiendo
el sueño de los justos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif";">8.-
Destacar la singularidad de nuestro patrimonio como motor de autoestima y
desarrollo. Una labor que, llevada a cabo de forma bien planificada, junto con
otras que exigirían una gestión adecuada del urbanismo, cumplimiento de las
ordenanzas en materia de limpieza, mantenimiento de vías públicas, cuidado de
nuestro entorno, aprovechamiento de nuestra ubicación privilegiada en el valle
medio del Ebro como incentivo para la expansión industrial y demográfica, etc.,
insisto, a través de unos programas debidamente estudiados y gestionados con el
grado de eficacia que todo ello requiere, llevara a nuestro pueblo
hacia una situación de crecimiento y progreso que nos devuelva la esperanza de
que nuestros hijos puedan tener aquí un futuro sin tener que marcharse, esa
realidad a la que la mayoría de los padres estamos resignados como si fuera
algo natural y perfectamente asumible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif";">No
estoy criticando con ello la labor de las personas que dirigen nuestro
municipio, pues demasiado encomiable es la tarea de administrarlo día a día,
superando las múltiples (y a veces ingratas) dificultades que ello supone,
poniendo en ello un esfuerzo personal que nadie agradecemos suficientemente.
Pero, como taustanos, sí que contemplamos la evolución de otros municipios
vecinos a lo largo de las últimas décadas mientras parece que Tauste se halla
aletargado en medio de esta indolencia que ya nos caracteriza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif";">Luchar
por todas estas cosas si la base principal no se mueve es como tirar del
extremo de una goma cuando el otro está anclado a un punto fijo: en cuanto se
suelta, vuelve a su posición inicial y todo el esfuerzo empleado se torna
inútil. Recientemente hemos podido ver la aparición de una nueva “Guía de la
Parroquia de Santa María” en la que se ha perdido una ocasión de oro para
reafirmar decididamente la excelencia exclusiva de ese rico patrimonio
arquitectónico. En su presentación se dicen cosas que hace unos años no se
decían y que, indefectiblemente, han sido extraídas de toda esta labor que aquí
menciono:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif";">“… de un Tauste que tras la
conquista por Alfonso I el Batallador, construiría su iglesia sobre la mezquita
mayor y lo haría bajo la advocación de la Virgen Santa María (es por ello que
el ábside está orientado hacia el sureste, en lugar de mirar hacia el este)…</span></i><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif";">”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif";">Después
añade: “<i>convirtiendo <u>probablemente</u>
su alminar en campanario</i>”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif";">¡Aiiinnnsss,
el “probablemente”! ¿No es hora ya de ir ahorrando esas “precauciones”? Sí, que
me pueden aducir que no hay que dejar de lado la prudencia, por aquello de que
“oficialmente” no se han reconocido todavía mis “teorías”. ¿Quiénes son los
personajes que ostentan la autoridad de otorgar o no ese reconocimiento
oficial? ¿Los catedráticos de Historia del Arte de la Universidad de Zaragoza?
Esos sabemos que no lo harán nunca motu proprio porque su ego les impide
desdecirse de unas teorías que han venido repitiendo generación tras generación
sin cambiar un solo ápice y que ellos mismos han convertido en dogmas. Ni
siquiera han tenido la decencia de considerar las contradicciones que se les ha
expuesto para encontrar posibles soluciones. Quizá es que no ven otras
soluciones posibles que las que nosotros proponemos. ¿Dónde está escrito que
tengamos que esperar a que ellos nos digan “vale, pues, chavales, teníais razón”?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif";">Siguiendo
con la Guía, en lo referente a patrimonio arquitectónico, de la torre ya no
explica prácticamente nada (por favor, ¡que es lo más valioso y singular de
todo el conjunto!), salvo alguna pequeña alusión al paño decorativo de signos
caligráficos (tampoco está bien tratado, pero no voy a extenderme aquí en ello)
y le da “carpetazo” con la frase “<i>Pero
dejemos a un lado las hipótesis y entremos</i>”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif";">No
hay ni una sola referencia al hecho de su mayor antigüedad y, en cuanto a las
explicaciones que da de la iglesia, lo hace de manera demasiado escueta para lo que realmente merece. Prácticamente le dedica la misma extensión que a cualquiera
de los retablos, pero con la particularidad de que en estos hace constar las
referencias bibliográficas de los contenidos que ahí constan (con la autoría de
las mismas) mientras que para el patrimonio arquitectónico ha omitido ese “detalle”,
como si el autor fuese alguien “innombrable”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif";">Nunca
he pretendido protagonismo alguno, ni lo deseo. Todo lo que he desarrollado en
esta materia lo habré hecho con mayor o menor acierto, pero, desde luego, jamás
guiado por interés personal alguno. Hago mías las palabras de <a href="http://www.javierblasco.arrakis.es/">D. Javier Blasco Zumeta</a> cuando
expresa con tanta generosidad:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "verdana" , "sans-serif";">Es suficiente recompensa para mí lo
que disfruto aprendiendo, por lo tanto no me importa que cualquier parte de
estas páginas puedan ser reproducidas, almacenadas en un sistema informático o
transmitidas de cualquier forma o por cualquier medio, electrónico, mecánico,
fotocopia, grabación u otro método inventado o por inventar. Es más, para que
tanto esfuerzo pueda ser aprovechado, no sólo se puede sino que se recomienda
siendo indiferente el citar o no al autor.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , "sans-serif";">Tampoco
me molesta excesivamente que se haga uso de algunos contenidos de mis trabajos
y se omitan otros para componer una versión interesada, como tampoco que, quien
la escribe, la plantee como suya propia desde el momento en que no hace
referencias bibliográficas en ese apartado y sí en el resto de la Guía. </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Pero
no me negarán que el decoro y la honestidad que "adornan" estas maneras de proceder son, cuando menos, bastante cuestionables.</span></div>
JAIME CARBONELhttp://www.blogger.com/profile/00393580064601004347noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2015991793127044812.post-11616458525776140252014-08-14T09:27:00.001-07:002014-08-14T09:27:20.162-07:00UNA NECRÓPOLIS ISLÁMICA EN ALCÁZAR DE SAN JUAN<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ahora resulta
que en el pueblo de mi amigo José Antonio (el “Manchego”, como siempre le hemos
llamado todos cariñosamente), va y aparece una necrópolis islámica.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pueden ver la
noticia entera pulsando <a href="http://www.europapress.es/ciencia/ruinas-y-fosiles/noticia-hallada-necropolis-islamica-mas-mil-anos-antiguedad-alcazar-san-juan-ciudad-real-20140811180017.html">aquí</a>
, pero voy a destacar las siguientes frases de la misma:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">“<i>Una
necrópolis islámica de más de mil años de antigüedad ha sido el último hallazgo
que se ha encontrado en el paraje de Piédrola en Alcázar de San Juan (Ciudad
Real)…</i>”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">“<i>Además, la
existencia de una necrópolis, o ciudad de los muertos, confirma la existencia
de una 'ciudad de los vivos’…</i>”<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">“<i>…el trabajo
directo sobre Piédrola se inició en 2013 con el convenio firmado entre el
Ayuntamiento de Alcázar de San Juan y la UCLM</i><span class="apple-converted-space">”
<span style="font-size: x-small;">(Universidad de Castilla-La Mancha)</span>.<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">“<i>…la UCLM
tiene la intención de realizar alguna publicación de carácter científico sobre
los diferentes hallazgos y la historia del paraje de Piédrola, e incluso otra
de tipo divulgativo para el público en general</i>”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">“<i>…la
presidenta del Patronato Municipal de Cultura ha manifestado el
"compromiso" del Ayuntamiento de seguir adelante con las
investigaciones arqueológicas del paraje, subrayando también el interés del
Gobierno de Castilla-La Mancha, que ha subvencionado el 50 por ciento del coste
del proyecto realizado en estas semanas</i>”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="background: white; color: #333333;">"<i>Pelayo </i>(<span style="font-size: x-small;">la
presidenta del Patronato</span>) <i>se ha mostrado feliz y orgullosa por lo localizado
hasta ahora, que contribuye a confirmar la importancia del paraje como
referente de la historia no ya de Alcázar, sino de la región y del conjunto de
España, lo que dará pie además a buscar la colaboración también del Ministerio
de Cultura para poder seguir con las excavaciones e investigaciones
necesarias</i>".</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"<i>En un futuro,
tal como ha explicado la presidenta del PMC, el paraje de Piédrola y sus
yacimientos podrían convertirse en un "recurso turístico y cultural"
que se sumaría a los que ya existen en Alcázar de San Juan…</i>”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">“<i>En cualquier caso, la prioridad ahora es seguir
investigando, documentando y catalogando todos los restos que vayan saliendo a la
luz, ha indicado</i>”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pues nada, que
les deseo sinceramente y de todo corazón que consigan todo eso de la
colaboración de la UCLM, del Gobierno de Castilla-La Mancha (de momento, ya no
está nada mal que haya subvencionado el 50% del coste de este año), del
reconocimiento como referente de la historia del conjunto de España, del apoyo
incondicional del Ministerio de Cultura y de que se convierta en un recurso
turístico y cultural de primer orden.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Hasta ahora parece
ser que solo han excavado cuatro metros cuadrados de superficie. La pena es que,
por el momento, no tengan ya una necrópolis de 3 Has, como en un lugar de (¿era
de La Mancha o de Aragón?) de cuyo nombre no quiero acordarme, que entonces seguro
que alcanzaban todos estos objetivos y más, como no podría ser de otra forma.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ojalá que sí. Por lo menos, a la gente del Patiaz nos servirá para demostrarnos a nosotros mismos que no luchábamos por ninguna tontería. Cuando así sea, te preguntaré, amigo José Antonio, con quién hay que hablar
para hacerse manchego.</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: small;"><o:p></o:p></span></span></div>
JAIME CARBONELhttp://www.blogger.com/profile/00393580064601004347noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2015991793127044812.post-34893960122751002782014-04-25T13:15:00.000-07:002014-04-25T13:15:46.035-07:00VIAJE A IRÁN (y X)<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">12 de febrero. Último día de
estancia…<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Desayunamos en el hotel y bajamos con las maletas al vestíbulo. Las
cargaron en un coche (de igual forma que cuando llegamos) y a nosotros nos
llevaron a despedirnos de nuestro “misterioso” anfitrión. Observamos que el
recorrido era diferente al de la primera vez. La nieve había desaparecido en
gran parte (aún quedaba en las zonas sombrías) y se podía transitar con mucha
más normalidad, razón por la que pensamos que la vez anterior habría tenido que
dar algunos rodeos para poder llegar hasta aquel lugar tan alto de Teherán.
Paramos ante aquella casa ya conocida para nosotros. Aunque quedaba poca nieve
en la calle, los chupetes de hielo seguían colgando de las cornisas de los
edificios.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Entramos y el recibimiento fue similar al de la bienvenida: descalzarse
en el vestíbulo y acomodarse en la misma sala. Como buenos “animales de
costumbres”, nos sentamos cada uno en los mismos puestos que la vez anterior. Entró
el “personaje” y nos fue saludando uno a uno de igual manera. Se sentó en su
sillón y comenzó a hablar, expresando su deseo de que hubiera sido una semana
agradable para nosotros, que se hubieran cumplido nuestras expectativas para
este viaje, que nos hubiéramos encontrado cómodos, que si en algo se había
fallado nos pedía disculpas, etc. Raúl debió transmitirle mi curiosidad de la
noche anterior, porque no hizo falta preguntarle quién era él realmente. Dijo
que se llamaba Ahmad Bahmani y que era el presidente de la ONG Ibn Sinna
(Avicena en español, el famoso médico persa del siglo XI), dependiente
directamente de la Oficina de Relaciones Internacionales del Líder Supremo de
la República Iraní. Nos pidió que ahora habláramos nosotros y Raúl (siempre
actuando como traductor) nos expresó que podíamos decir lo que quisiéramos, con
toda libertad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">El primero en hablar fue Ammar, quien dijo que, a pesar de ser musulmán,
confesaba que había comenzado el viaje con cierto temor por el concepto que teníamos
en Occidente de este país y que, sin embargo, se llevaba una sensación muy
agradable. Terminó dando las gracias por todo y yo quise tomar la palabra en
ese momento para manifestar el agradecimiento en nombre propio y de mis
compañeros por la gran acogida que nos habían hecho y lo bien que se nos había
tratado a lo largo de toda nuestra estancia, que nunca hubiera imaginado que se
pudiera tratar tan bien a unos invitados, agradecer también la oportunidad que
se nos había dado de conocer “in situ” esa arquitectura persa que tanto nos
interesaba por los motivos que ya le habíamos expuesto en su día, así como del
intercambio tan interesante que se nos ofrecía de cara al futuro inmediato con
personas relevantes del mundo universitario iraní y que no era fácil expresar
con palabras la gratitud que sentíamos por todo ello. Todo esto, haciendo las
pausas necesarias para que Raúl pudiera ir traduciendo, mientras él me miraba y
asentía con la cabeza cortésmente. Raúl le dijo a José Miguel que si quería
decir algo, a lo que él contestó que no tenía nada más que añadir a lo que
había dicho yo y que lo compartía en su totalidad. Javier intervino para
ratificarse en lo mismo y aún añadió sus comentarios sobre las impresiones y
conclusiones del viaje. Virgilio tomó la palabra para expresar también su
gratitud, prometiendo, en tono de broma pero con un fondo de sinceridad, que a
partir de ese momento nos convertíamos en embajadores de Irán en España. Hassan
también expresó sus impresiones y agradecimientos y hasta Laila intervino para
dar las gracias por todo. Acabadas las intervenciones, el Sr. Bahmani (ahora ya
sabíamos su nombre) extendió sus manos hacia José Miguel y le dijo en su idioma
que, por favor, dijera también algo. Estaba claro que no se libraba, como
tampoco yo me había librado una semana antes de comerme la naranja. Así es que
José Miguel desarrolló una breve alocución sobre lo interesante que para
nosotros había resultado todo aquello y el profundo agradecimiento que sentía
ante unos anfitriones tan excepcionales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Mientras tomábamos el té, pastas, frutas, etc., que se nos iban
sirviendo, el Sr. Bahmanií comenzó entonces su discurso, haciendo una reflexión
sobre lo que es realmente Irán y la diferencia que hay con la idea preconcebida
que nosotros seguramente habíamos llevado. Comentó sobre otros casos de
invitados que también habían experimentado cierto miedo inicial y puso de relieve
la hospitalidad del pueblo iraní, así como su adhesión al régimen actual,
poniendo como ejemplo el gran éxito de las manifestaciones del día anterior,
que se habían producido en muchísimas ciudades del país, y cómo la gente acudía
a las mismas de forma libre y espontánea. Volvió a hablar de la situación
política en la región y de cómo a lo largo de la Historia de la Humanidad,
todos los líderes que han intentado dominar el mundo han comprendido que para
ello era necesario controlar Oriente Medio. Ahora era el caso de Estados
Unidos, motivado principalmente por el petróleo. Que Israel es principalmente
una base militar bajo el control de los EEUU, como punto estratégico en la
región y que, para conseguir sus objetivos no habían dudado en violar los
derechos del pueblo palestino, así como el origen de las guerras de Irak, ahora
la desestabilización de Siria, etc. Que Irán representa un gran obstáculo para
los intereses de dominio de Estados Unidos y el lobby sionista, porque no se
doblega a sus intereses, y ésa es la motivación para toda esa campaña de
desprestigio que sufren en todo el mundo occidental. Que no están en contra de
ningún pueblo, ni siquiera del israelí como tal, porque “<i>toda la humanidad formamos parte de un mismo barco y si se hace un
agujero en una parte del mismo, al final todo él se resiente</i>”. Todo ello,
ilustrado con ejemplos de cómo Estados Unidos e Israel incumplen
sistemáticamente las normas internacionales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Virgilio aprovechó para preguntarle sobre las relaciones actuales con
Irak. El Sr. Bahmani explicó que la guerra tan cruenta que había tenido lugar
entre los dos países entre 1980 y 1988 no había ayudado a tener unas relaciones
cordiales. Sin embargo, éstas se van normalizando hasta el punto de que los más
de mil kilómetros de frontera cada vez son más permeables, por los que el
intercambio de personas, comercio, ayuda humanitaria hacia ese país, etc., son
algo habitual desde hace ya algún tiempo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La reunión terminó con amables palabras de despedida por parte del Sr.
Bahmani, reiterando su invitación para volver cuando queramos (sugería que
preferentemente en primavera, por ser el mejor tiempo), “<i>saludos para sus señoras y familias y cuenten con nosotros para
cualquier gestión que podamos facilitarles si deciden visitarnos</i>”. Nos
hicieron entrega de un regalo a cada uno de nosotros, consistente en una caja
de madera decorada con los motivos tradicionales persas, dentro de la cual
había un Corán traducido y comentado por nuestro Raúl González. Aquel día
supimos que Raúl/Yafar y el Sr. Bahmani eran viejos conocidos y que, cuando a
éste le propusieron para el cargo que ahora ostenta, se comunicó con Raúl para plantearle
ser su contacto en España. Éste aceptó y fundó la ONG Musulmanes por la Paz, en
correspondencia con la Ibn Sinna iraní.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Una vez en la calle, Raúl se despidió también de nosotros, pues se
quedaba unos días más para resolver asuntos propios. Laila volvía con nosotros
a España. Afshin nos dio un paseo por Teherán en la furgoneta antes de llevarnos
al aeropuerto y paramos en una calle donde abundaban los comercios de
electrónica y tecnología. Allí pudimos comprobar que era cierto lo que el Sr.
Bahmani nos había contado de que, a pesar de los embargos por parte de EEUU, no
les faltaba de nada, pues conseguían el comercio con el exterior a través de
otras vías.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">El avión hacia Estambul salía a las 15:55. Llegamos al aeropuerto con
dos horas de antelación y facturamos el equipaje en un mostrador abierto
expresamente para nosotros solos (otra sorpresa más). Afshin y su compañero no
nos abandonaron hasta el último momento, en el que aún le llamó Raúl al móvil
para interesarse de cómo iba todo y desearnos buen viaje.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">A las 11 de la noche (hora española peninsular) llegábamos a
Madrid-Barajas. Recogimos el equipaje, nos despedimos todos y Javier, José
Miguel y yo cogimos el autobús que nos llevaba al aparcamiento de larga
estancia donde teníamos el coche. Me puse las gafas de José Miguel (tiene una
graduación muy parecida a la mía) y pude conducir hasta Zaragoza sin ningún
problema, ante la insistencia por parte de ellos en relevarme. El viaje se hizo
entretenido, debatiendo nuestras cosas “zagríes” entre los tres, con las
conclusiones de la experiencia vivida. Sólo molestó la niebla que había a esas
horas de la noche en la primera mitad del trayecto. A las 3 de la mañana
llegábamos a Zaragoza, donde dejé a cada uno en su casa, y no tuve
inconveniente en devolverle las gafas a José Miguel, pues el camino hasta
Tauste casi podía hacerlo con los ojos cerrados. Media hora después, ya estaba
en casa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Y después…<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Quedan muchas cosas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Por una parte, el objetivo cumplido en buena parte de haber podido
contrastar la arquitectura persa con la aragonesa de ladrillo y yeso. Tener
unas puertas abiertas dentro del mundo universitario de aquel gran país y la
posibilidad de realizar intercambios culturales resulta para nosotros algo muy
valioso.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Por otra parte, la gratitud hacia las gentes que nos invitaron y que tan
estupendamente nos trataron durante aquellos días. La oportunidad de conocer un
país fascinante desde una óptica tan privilegiada. La experiencia de compartir
una semana de convivencia con personas tan estupendas como Raúl, Laila, Ammar,
Hassan y Virgilio, sin olvidarme también de Javier y José Miguel y, cómo no, de
Afshin y su acompañante (del que nunca conseguí aprender su nombre); recuerdos
inolvidables que quedan en la memoria. Y la esperanza de que ahí no acaba todo,
pues si conocido es el dicho de que “<i>viajando
se abre la mente</i>”, en este caso para nosotros ha supuesto avanzar en la
convicción de que hay otras formas de entender el mundo y de que no siempre los
demás son mejores en la medida en que más se parecen a nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
JAIME CARBONELhttp://www.blogger.com/profile/00393580064601004347noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2015991793127044812.post-28420452648113624982014-04-19T08:48:00.000-07:002014-05-06T11:21:21.334-07:00VIAJE A IRÁN (IX)<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Después de todo lo que he contado, quizá no he
presentado suficientemente a Virgilio Martínez Enamorado. Tanto hablar de él en
los capítulos anteriores y me faltaba decir con detalle quién es realmente este personaje:
nacido en Casabermeja (Málaga), licenciado y doctor en Historia Medieval por la
Universidad de Málaga (Premio Extraordinario de Doctorado) y diplomado en
lengua árabe. Ha trabajado durante algunos años como investigador en el CSIC,
en la Escuela de Estudios Árabes de Granada. Ha sido profesor invitado por la
Universidad Autónoma de Barcelona, la Universidad de Boston y la Universidad de
Nuevo México (Albuquerque, Estados Unidos). Ha realizado varios cursos de
lengua árabe en universidades e instituciones de Marruecos, Egipto y Túnez. Es
académico correspondiente en Málaga de la Real Academia de Córdoba, del
Instituto de Estudios Ceutíes y la Institución Gran Duque de Alba de Ávila. Ha
ejercido como asesor de distintos museos e instituciones culturales, así como
del Legado Andalusí, siendo comisario de varias exposiciones. Ha sido ponente
en más de 50 reuniones, congresos y otras actividades de carácter científico en
su materia, incluyendo varias de carácter internacional (España, Portugal,
Marruecos, Túnez, Grecia, Mauritania, Argelia, Egipto, Qatar, Reino Unido,
Francia, Estados Unidos). Especialmente destacada es su vinculación a
Marruecos, donde ha impartido distintos cursos y dirigido varios seminarios. Es
autor o coautor de unos 180 trabajos científicos y de 18 monografías sobre
historiografía, arqueología y epigrafía de al-Ándalus y del Islam de Occidente
en época medieval. Mención de Honor del Premio Málaga de Investigación 2008… Y
muchas cosas más.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Dicho esto, nos disponemos a enfilar la recta final del viaje.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">11 de febrero. Teherán. Día
de la Revolución Iraní…<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Martes. Es el día grande de la nación: se celebra el 35º aniversario de
la Revolución Iraní. Salimos del hotel a las 9 de la mañana y Afshin nos
conduce hasta la gran explanada donde tiene lugar la ceremonia de esta
celebración, en la que se encuentra la Torre Azadi (que significa «Torre de la
Libertad»). Es uno de los emblemas de la modernización del país, posee una
truncada estructura, revelando desde cada ángulo un sentido distinto de escala
y perspectiva. Se construyó en el año 1971 para conmemorar el 2.500 aniversario
del Imperio Persa con el nombre de Monumento Shahyad, en honor al Sah (el
emperador de Irán). Tras la revolución iraní de 1979, el monumento cambia de
nombre a su denominación actual, "Torre Azadi". El edificio está
situado en una de las entradas de Teherán. Su original silueta y sus 45 metros
de altura lo hacen inconfundible; está rodeado por jardines.<o:p></o:p></span></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 226.75pt;" valign="top" width="302"><div class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-no-proof: yes;"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75"
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</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 8.0cm;" valign="top" width="302"><br /></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIUQtIw6tpLJy1oc1Vl_Tu5XEI7ZXWqoMk23gHx3y0BMKWqorLqmQ2Xx0sJnTtS5NPtW1BTAZ_Uuxg1pIppDGRJDIdJzHtekNld3BsFckx-n-KJ0cXnevkYEQiaDa3AGYJ3E4fs4XFF0qR/s1600/045.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIUQtIw6tpLJy1oc1Vl_Tu5XEI7ZXWqoMk23gHx3y0BMKWqorLqmQ2Xx0sJnTtS5NPtW1BTAZ_Uuxg1pIppDGRJDIdJzHtekNld3BsFckx-n-KJ0cXnevkYEQiaDa3AGYJ3E4fs4XFF0qR/s1600/045.JPG" height="300" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">TORRE AZADI EL DÍA 11 DE FEBRERO</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">De camino hacia allí, vemos auténticas mareas humanas que se dirigen a
aquel lugar (después, nos enteraríamos por la televisión de la magnitud de ello,
con vistas aéreas tomadas desde helicóptero, que todas las autopistas,
carreteras y vías públicas en unos 10 Km a la redonda iban llenas de gente),
gentes de todas las edades y condición, en ambiente festivo, portando banderas
y pancartas pro-iraníes y con mensajes anti-americanos. Nuestra furgoneta
avanzaba a duras penas esquivando a las personas. Algunos coches iban delante y
les hacían parar en sucesivos controles policiales y militares, haciéndoles
bajar la ventanilla para identificar a los pasajeros. Y observaba con asombro
que Afshin no bajaba el cristal, mostraba una tarjeta y, casi sin parar, el
policía o militar le franqueaba el paso inmediatamente. Ante uno de esos
controles, había cierta fila (no más de tres o cuatro vehículos por delante de
nosotros) y Afshin comenzó a tocar el claxon con impaciencia. A mí me dio
algo de apuro, pues nos daba igual llegar cinco minutos más tarde e íbamos
sobrados de tiempo, incluso temor por la reacción que pudieran tener los
militares encargados de aquel control. Cuando uno de ellos miró hacia nosotros
y vio la tarjeta que le mostraba Afshin, se movilizó enseguida y ordenó el tráfico
para que nosotros pudiéramos pasar inmediatamente (ante nuestro asombro). “<i>¿Quiénes somos?</i>”, me pregunté yo.
Llegamos a una zona de aparcamiento cerca de la Plaza Azadi y desde allí nos
dirigimos andando hacia unos controles donde nos cacheaban uno a uno y nos
hacían pasar las bolsas que portábamos por unos escáneres. A continuación,
pasamos por delante de unas mesas donde habían puesto fruta y refrescos a
discreción para que cada uno cogiéramos lo que quisiésemos, y de allí a la
tribuna de invitados, donde nos habían reservado asientos. En la gran
explanada, se hallaba montada la tribuna presidencial, adornada con flores,
formando la bandera presidencial y con los retratos del imán Jomeini y de Alí Jameneí
a ambos lados. Junto a esta tribuna, se encontraba la de invitados, donde nos
acomodaron a nosotros. Un joven vino repartiendo banderines de Irán y mucha
gente pasaba por delante de nosotros, de lo más variopinto, incluso chicos y
chicas de algún colegio que habían invitado expresamente para que pudieran ver
de cerca al presidente. Delante de la tribuna presidencial había formada una
compañía de militares. Se veían cámaras de televisión y periodistas (mujeres)
entrevistando a personajes de los que se encontraban en nuestra tribuna, que en
su mayoría serían de otros países del mundo árabe. El recinto se hallaba
cercado como en medio kilómetro a la redonda, las gentes que venían andando no
podían rebasar aquella cerca y difícilmente podrían ver al presidente. Le
escucharían a través de la megafonía. Sin embargo, nosotros nos encontrábamos
allí mismo. Tras casi una hora de espera, soltaron infinidad de globos desde la
Torre Azadi y una compañía de paracaidistas cayó sobre la explanada, en un
ambiente totalmente festivo y con gran colorido. Por fin, apareció en su
tribuna el presidente del gobierno, Hasán Rohuaní, y comenzó su discurso. Nos
sorprendió que la gente empezara a marcharse a partir de aquel momento y
nosotros preguntamos si podíamos salir a la explanada para ver al presidente de
cerca, pues ambas tribunas estaban alineadas y desde allí no se veía. Nos
dijeron que sí y pudimos fotografiarnos con Rohuaní al fondo, a tan sólo unos
40 metros de distancia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKV4E2xWYY0tahYaYvTajlPp7k4gFyFFpZ89T45ZDgYZAB2U5lDhIS-LS0kAlYDINDp_6x4SafzKOT3Rdt6razw1PFAqxOnnc-bIshFv_TETvUT1bFyaPK1xfckNkpagUQopjG9MVKKk6_/s1600/046.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKV4E2xWYY0tahYaYvTajlPp7k4gFyFFpZ89T45ZDgYZAB2U5lDhIS-LS0kAlYDINDp_6x4SafzKOT3Rdt6razw1PFAqxOnnc-bIshFv_TETvUT1bFyaPK1xfckNkpagUQopjG9MVKKk6_/s1600/046.jpg" height="300" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px;">DISCURSO DEL PRESIDENTE ROHUANÍ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">También nosotros nos fuimos enseguida, ante lo que a mí
me pareció una falta de consideración hacia el presidente, pero todo el mundo
de la explanada lo hacía así. Nos dirigimos hacia la furgoneta y de allí al
hotel. Saliendo de aquel lugar nos dimos cuenta de que las masas de gente seguían
fieles en sus lugares y no se marchaban. A las 12 llegamos al hotel y comimos a
la 13:30.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Por la tarde, queríamos ir al centro de la ciudad para dar una vuelta
por el bazar, pero Raúl nos dijo que aquel día era festivo y que casi todo
estaría cerrado. Nos llevaron a dar una vuelta, entramos en un mercado que
recordaba al mercado central de Zaragoza. Tenía todo bastante buena pinta y las
calles estaban atestadas de gente y de coches. Tuvimos que cruzar una de varios
carriles, pero como allí no hay semáforos y, si los hay, nadie hace caso de
ellos, decidimos que había que arriesgarse. Extraña que, en cualquier ciudad de
Irán, te puedas quedar junto a un semáforo esperando a que cambie a verde el de
peatones y rojo el de vehículos, que te pones a cruzar y, no sólo no paran, sino
que encima te pitan. Así es que el acompañante de Afshin se lanzó a la calzada
y fue parando el tráfico de cada carril paulatinamente para que nosotros
pasáramos cómodamente. Curiosamente, nadie tocó el claxon.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Para terminar la jornada, nos llevaron a ver la Torre Milad (Borj-e-Milad),
que es la torre más alta de Irán. Se alza en el noroeste de Teherán y mide 435
metros desde su base hasta el extremo de la antena. Símbolo de modernidad, fue
construida en 2007 y su apertura oficial tuvo lugar en 2008. Actualmente es la
sexta torre de comunicaciones más alta del mundo, después de la torre de
televisión de Cantón, torre CN de Toronto, Torre Ostankino de Moscú, la Torre
Perla Oriental de Shanghai, y la Tokyo Sky Tree.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">En realidad, la torre pertenece al complejo Milad (antes conocido como
Yadman), el Centro Internacional de Convenciones y Comercio Exterior de
Teherán, en el que se incluyen restaurantes en la parte superior de la torre
con vistas panorámicas, un hotel de cinco estrellas, un centro de congresos, un
centro de negocios y un parque tecnológico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La estructura está situada en lo alto de una colina, apoyada sobre unos
cimientos de hormigón armado, y para su construcción se emplearon 33.000 metros
cúbicos de hormigón. La cabeza de la torre es una estructura de doce plantas,
construida con acero y pesa unas 25.000 toneladas. Es la mayor y más alta
estructura de este tipo en una torre de comunicaciones de todo el mundo. Su
base es <u>octogonal</u>, simbolizando la arquitectura tradicional persa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjB2Vkd4dDhcntGH7rsWz8aB9CJsq3o5yQNvUSsTaLvAv-9B3gLpaNqwFVlfZ-B0uHW7rGnjX4VdwpG3sUzG_lPKR_6VnAJncEGM_ZRfjXOigwYO2CE8gEk_giYDwW4Dl4a3yFGDq_K-bpe/s1600/043.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjB2Vkd4dDhcntGH7rsWz8aB9CJsq3o5yQNvUSsTaLvAv-9B3gLpaNqwFVlfZ-B0uHW7rGnjX4VdwpG3sUzG_lPKR_6VnAJncEGM_ZRfjXOigwYO2CE8gEk_giYDwW4Dl4a3yFGDq_K-bpe/s1600/043.JPG" height="400" width="298" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">TORRE MILAD</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">En los pisos superiores de la torre están los dos observatorios
panorámicos, uno superior cubierto con una cúpula de vidrio y acero, y otro
inferior al aire libre. Hay además un restaurante de lujo, una galería de arte,
y una zona de refugio ignífuga de emergencia, además de instalaciones de
telecomunicaciones. El mástil de la antena mide 120 metros de alto y tiene
cuatro secciones. La inferior se utiliza para ajustar las antenas de
telecomunicaciones de emisiones públicas, y las otros tres están dedicados a
antenas de radio y televisión pertenecientes al gobierno de la República
Islámica de Irán.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">El promotor fue Yadman Sazeh Co., representante del Ayuntamiento de
Teherán. La torre fue diseñada por Dr. M. R. Hafezi, y construida por Boland
Payeh co.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Además, el complejo dispone de un aparcamiento de 2,7 hectáreas, un área
de exposiciones, una biblioteca y zona administrativa. El centro internacional
de congresos dispone de siete salas de conferencias, una zona de exposiciones
de 700 metros cuadrados, hall de entrada, sala de formación, vestuarios,
estudio de radio y televisión, y recepción. Hay otra zona de 4 hectáreas
reservada para un centro de negocios local e internacional, que disponga de
zonas de exposición de productos y servicios, y congresos técnicos y científicos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Los ascensores subían y bajaban con mucha rapidez y suavidad, pues no se
notaba ninguna brusquedad ni en el arranque ni en el frenado. Por el interior
de la torre, con todos los paramentos acabados en hormigón visto de una
perfección muy cuidada, circulan escaleras mecánicas que comunican las plantas
comerciales, y cascadas de agua que reproducen figuras florales y de otros
tipos.</span> <span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La visita fue sorprendente y, desde luego,
espectaculares las vistas nocturnas de la ciudad desde 300 metros de altura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYDXTvdv30-pY4og2VQtutC-x6kfWlgcv1O6hw6yl44C8SlDrxnOxEkP2a7ErVvQi0YllIvc38vbRxUOdIQxz7tpDX7OVqhcGzlack9LO2FBfnsZv0s19-z8EgnEkvKIVRrvz-1qTTelLF/s1600/044.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYDXTvdv30-pY4og2VQtutC-x6kfWlgcv1O6hw6yl44C8SlDrxnOxEkP2a7ErVvQi0YllIvc38vbRxUOdIQxz7tpDX7OVqhcGzlack9LO2FBfnsZv0s19-z8EgnEkvKIVRrvz-1qTTelLF/s1600/044.JPG" height="276" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">VISTA NOCTURNA DE TEHERÁN DESDE LA TORRE MILAD</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La cena de aquel día era la última de todo el viaje. Haciendo un repaso
mental rápido sobre todo lo acontecido en aquella intensa semana, aproveché
para decirle a Raúl que me gustaría saber realmente a quién debíamos el
agradecimiento de todo aquello. Me respondió que a la mañana siguiente nos iban
a llevar a despedirnos de la Organización, a la misma casa del primer día, y
que podría preguntárselo directamente al “jefe”. Raúl/Yafar, naturalmente, lo
sabía, pero nos dijo que prefería que nos lo dijera él mismo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">(Continuará)</span></span></div>
JAIME CARBONELhttp://www.blogger.com/profile/00393580064601004347noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2015991793127044812.post-49359660359345538642014-04-15T11:37:00.000-07:002014-04-15T11:37:18.892-07:00VIAJE A IRÁN (VIII)<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Nos habíamos quedado en el día 10 de febrero, lunes, plaza Naghs-e Jahan,
y acabábamos de ver la mezquita Sheikh Lotfollah. De allí pasamos a la mezquita
del Imán, situada en el lado sur de aquella gran plaza. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">De esta mezquita, seguramente, no será ninguna exageración decir que se
trata de una de las obras maestras de la arquitectura mundial, sólo comparable
con edificios singulares de la categoría de San Pedro del Vaticano o del Taj
Mahal de Agra (India). Su construcción fue también impulsada por el Sha Abbas
I. Se inició en 1612 y finalizó en 1638, cuando el monarca ya había muerto. El
edificio ocupa una planta de 130x100 metros, está todo construido en ladrillo (ya
estamos acostumbrados a ello) y mantiene la concepción iraní de mezquita, con
un patio central de 68x53 m. rodeado por pórticos y cuatro iwans. Para lograr
la orientación suroeste, los arquitectos diseñaron una solución ingeniosa:
construyeron una portada en la plaza, seguida de un vestíbulo cubierto por una
cúpula y, a continuación, un arco que une el vestíbulo con el iwan norte, el
cual tiene fondo triangular, consiguiendo así el giro de 45º que lo orienta
hacia La Meca (con la misma imperfección de 11º que ya expliqué anteriormente
para las mezquitas del Viernes y de Lotfollah). Conseguido este giro, el patio
central y todo el conjunto siguen ya esta orientación. El iwan suroeste, como
es habitual, es el de mayores dimensiones y da acceso al haram (sala de
oración) donde está el mihrab. Sobre esta sala se alza la enorme cúpula de
cerámica verde y motivos florales blancos, que estaba envuelta en andamios. La
cúpula alcanza exteriormente una altura de 54 metros y está construida con el
sistema safaví de “doble cúpula”, de forma que la altura interior es de 38
metros. Flanqueando el haram se abren dos salas hipóstilas (sostenidas por
columnas) simétricas, y a ambos lados sendos patios porticados y varias salas que se
utilizaban como madraza. En la fachada que da a la plaza, el portal alcanza una
altura de 30 metros y está flanqueado por dos alminares de 42 metros. El iwan
suroeste presenta un frontal más elevado que el de los otros tres y está
escoltado por dos alminares gemelos de 48 metros de altura. La parte inferior
de los iwans está decorada con mocárabes recubiertos por la más inimaginable
composición de cerámicas. Bandas de escrituras decoran también todo el
conjunto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZ0nffrZgr-m_xgBEgJ4FfnUseqyFjnsb1vRVpWlsu6A64Ir3h5T08a7w7Hn6oD0VIwzkIQw9wJWGq_kfJKpZXo48oPsl3q92vj1lXZRkNBlEq9K3u_JJD1LEjzyG4yQ9wVIWmOLoLnh1x/s1600/Isfahan+Mezquita+Imam+(40).JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZ0nffrZgr-m_xgBEgJ4FfnUseqyFjnsb1vRVpWlsu6A64Ir3h5T08a7w7Hn6oD0VIwzkIQw9wJWGq_kfJKpZXo48oPsl3q92vj1lXZRkNBlEq9K3u_JJD1LEjzyG4yQ9wVIWmOLoLnh1x/s1600/Isfahan+Mezquita+Imam+(40).JPG" height="276" width="400" /></a></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">MEZQUITA DEL IMÁN</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt;">Una anécdota digna de mención nos ocurrió en este lugar. Nos
encontrábamos Virgilio, José Miguel y yo comprobando las condiciones acústicas
de la cúpula principal, bajo el centro de la misma, cuando se nos acercó un
individuo con un billete sujeto entre los dedos de ambas manos; lo encogió y estiró
bruscamente y la vibración resonó varias veces por el eco, produciendo un
efecto que casi parecía mágico. José Miguel llevaba un libro en la mano, se lo
pidió por señas y golpeó la tapa con un dedo, produciendo un efecto parecido.
Como Virgilio habla árabe, se entendió con él a duras penas (sólo hablaba persa) y
éste le ofreció subirnos a lo alto de uno de los alminares que flanquean el
iwan principal por el precio de 5 euros cada uno. Nosotros le ofrecíamos
500.000 riales por los tres (12,50 euros), pero él no aceptó y nos distanciamos.
Virgilio no se resignaba a perder esa ocasión única y a nosotros también nos
apetecía mucho, así es que le llamamos (aún estaba por allí, seguramente
esperándonos), le enseñamos el billete de los 500.000 riales y aceptó
enseguida. Se trataba de algo clandestino, pues la puerta estaba cerrada y él
tenía llave, no sabemos por qué. Era el alminar izquierdo, viendo el conjunto de
frente.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYnNMrkx9xGCeoH3fdEpxD6jYV-oJ_z4j1A6qrQDkEkW_Q4aEQauMziNczn5PRGPxnFYKEfN6L4l-SSQBo6gLXBv1HKxXbauPvA5Fu6J6g1d8E8yQCJxkLRzvm9E2hHSBynalnJVFjyHNo/s1600/037.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYnNMrkx9xGCeoH3fdEpxD6jYV-oJ_z4j1A6qrQDkEkW_Q4aEQauMziNczn5PRGPxnFYKEfN6L4l-SSQBo6gLXBv1HKxXbauPvA5Fu6J6g1d8E8yQCJxkLRzvm9E2hHSBynalnJVFjyHNo/s1600/037.JPG" height="400" width="300" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">IWAN SUROESTE Y ALMINARES</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt;">La subida no está permitida y la verdad es que el balcón de arriba reúne pocas condiciones de seguridad, como luego pudimos comprobar.
Comenzamos el ascenso mediante una escalera de planta cuadrada que gira hacia
la izquierda en el sentido ascendente, en torno a un machón central cuadrado (lo
que aquí llaman nuestros historiadores del arte “alminar almohade”), con tres
peldaños en cada cara más uno en cada rincón partiendo el rellano en dos
triángulos. El techo de cada tramo, que sirve de suelo al de arriba, era una
bóveda rebajada construida en ladrillo (como todo el conjunto), colocado a
sardinel, en el sentido transversal al eje de la bóveda y sin trabar, de tres
sogas de luz (más bien era una bóveda de tres lados rectos, los laterales
inclinados y el del centro horizontal, haciendo de clave).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6VSwsk6ySELtGOZi_oNErgUGsk1nhnieOk-RulEU8BA0DsxdleoTbTGgFpxATFKISo7YlDwSbYC-UjG6xN2MNKciXwoy58RxnlHh_TX8pnKq0j7biP_zIzAtHGngF5FK3cFnlOlUsS3Eh/s1600/038.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6VSwsk6ySELtGOZi_oNErgUGsk1nhnieOk-RulEU8BA0DsxdleoTbTGgFpxATFKISo7YlDwSbYC-UjG6xN2MNKciXwoy58RxnlHh_TX8pnKq0j7biP_zIzAtHGngF5FK3cFnlOlUsS3Eh/s1600/038.JPG" height="300" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">BÓVEDAS PRIMER TRAMO DE ESCALERA</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt;">La anchura es de unos 60 cm.
Estas bóvedas tienen su eje horizontal, por lo que el peldañeado de encima
supone un macizado sobre las mismas. Llegados al nivel de la terraza que cubre
el pórtico de doble altura perimetral que rodea el patio, salimos a la misma y
desde ahí ya se ofrece una vista excepcional de la plaza y de la ciudad en
general. Allí es donde nos introducimos en el interior del alminar propiamente
dicho, de planta circular, con peldaños triangulares que giran hacia la
izquierda en el sentido ascendente, en torno a un machón central (en este caso,
cilíndrico), a razón de 12 peldaños por vuelta completa (30º cada peldaño),
todo ello en un espacio angosto que a medida que se sube se va estrechando más,
por la forma troncocónica del alminar.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOraSScniN5uh-DHhZ0yzSvD822jT6UaOFT0vF3fBle7q3srNTUJ3XOMoOWUbsBME13ilZn7WpY9r7eQGPJ1-RIBuPDUf2hfxW12pn0qz18DpN9rOCGYQLLO5v4x6cqkM8hqlcJlqxmP6-/s1600/040.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOraSScniN5uh-DHhZ0yzSvD822jT6UaOFT0vF3fBle7q3srNTUJ3XOMoOWUbsBME13ilZn7WpY9r7eQGPJ1-RIBuPDUf2hfxW12pn0qz18DpN9rOCGYQLLO5v4x6cqkM8hqlcJlqxmP6-/s1600/040.JPG" height="400" width="300" /></a></div>
<div class="" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">INTERIOR DEL ALMINAR</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt;">Finalmente llegamos al balcón de arriba, al que pudimos salir a través
de un ventanuco. El individuo, que nos acompañaba, nos pidió que no nos
pusiéramos en pie, para tratar de quedar parcialmente ocultos por la barandilla
de madera, la cual, además, no ofrecía muchas condiciones de seguridad, pero
para nosotros la emoción era tan grande que nos daba todo igual y lo que
queríamos era disfrutar al máximo de la vista espectacular que se nos ofrecía
de todas las cubiertas de la mezquita, de la gran plaza y de toda la ciudad, en
una panorámica de 360º.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgspAl4LkXO7JbEbSodip_OFjlWBG3gCxPfDqeiRyyjQ3CAc2DftSpRZ70REHA0PztqZkgeuK9NX8xn7X8q5HO1FIrk_l9Q1fKWAA6DxvJvUko6Iij8EPKxyyerqKMoGEsk87Q8rOw5dZ-N/s1600/041.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgspAl4LkXO7JbEbSodip_OFjlWBG3gCxPfDqeiRyyjQ3CAc2DftSpRZ70REHA0PztqZkgeuK9NX8xn7X8q5HO1FIrk_l9Q1fKWAA6DxvJvUko6Iij8EPKxyyerqKMoGEsk87Q8rOw5dZ-N/s1600/041.JPG" height="247" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2015991793127044812" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2015991793127044812" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2015991793127044812" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px;">PANORÁMICA DESDE EL BALCÓN DEL ALMINAR IZQUIERDO DE LA MEZQUITA DEL IMÁN</span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt;">En algún sitio había leído que Isfahán es una de las
ciudades más bonitas del mundo y, desde luego, no decepciona en absoluto. A la
bajada, le entregamos el importe acordado, nos dimos mutuamente las gracias y
nos fuimos corriendo hacia la furgoneta porque eran ya las 4 de la tarde. No
habíamos comido, pero íbamos muy satisfechos por lo que nos había cundido el
día.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt;">Afshín incumplió su trato de pasarnos por el puente Khaju y se encaminó
directamente hacia la autopista de Teherán, seguramente ansioso por regresar a
su casa.</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-no-proof: yes;"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="Imagen_x0020_50"
o:spid="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" alt="042" style='width:346.5pt;
height:184.5pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'>
<v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\USUARIO\CONFIG~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image011.jpg"
o:title="042"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF2JyR4U51VJGVIFcKLZBhX0LtVBJt88P7PAjkYLj0_RpJ4Ld5W0gWCgguApXuIGuSXHIuLbMzPGNl6VNmwSKXPL2PwcWhOw7Xe3GqYJfcNPX0erNLJ8bRmcoWOaRq6cNXyGaYG0n1Qayc/s1600/4-puente-de-khaju-isfahan-iran.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiF2JyR4U51VJGVIFcKLZBhX0LtVBJt88P7PAjkYLj0_RpJ4Ld5W0gWCgguApXuIGuSXHIuLbMzPGNl6VNmwSKXPL2PwcWhOw7Xe3GqYJfcNPX0erNLJ8bRmcoWOaRq6cNXyGaYG0n1Qayc/s1600/4-puente-de-khaju-isfahan-iran.jpg" height="293" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span>
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">PUENTE
KHAJU <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2015991793127044812" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2015991793127044812" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">A mitad de trayecto, aproximadamente, paramos junto al oratorio de una
gasolinera para que pudieran rezar los musulmanes que venían en el grupo. En el
transcurso del viaje, voy comentándole a Virgilio los temas del cementerio
islámico de Tauste, la torre “mudéjar”, la Asociación Cultural “El Patiaz”,etc.
No es la primera conversación que llevamos sobre estos temas, pues casi una
semana ya de convivencia da para mucho y, a estas alturas, está totalmente
centrado en lo que nosotros defendemos como “arte zagrí”. Hay un momento en que
nos pregunta cuántos monumentos mudéjares hay en Aragón, aproximadamente.
Cuando le decimos que unos 250, entiende que es una cifra muy relevante como
apoyo también a nuestra teoría, porque entre tantos, seguro que alguno de ellos
tiene que pertenecer forzosamente a la época anterior. Se manifiesta totalmente
convencido de la veracidad de nuestra teoría –con sus puntos cuestionables,
claro está- y nos explica, como conocedor del mundo universitario de filosofía
letras, que Borrás nunca reconocerá ni un ápice de nuestra teoría, ni tampoco
sus discípulos. Tendrá que ser, en todo caso, la siguiente generación, por lo
que “<i>vosotros</i> –dice- <i>no llegaréis a ver reconocido vuestro
trabajo, pero es muy importante que dejéis bien establecidas las bases para que
algún día se reconozca, porque esto es muy importante</i>”. Insiste sobre todo
en lo de “muy importante”, “<i>más de lo que
os parece</i>”, apunta. Se ofrece a ayudarnos y a colaborar con nosotros (“<i>si me admitís, claro</i>”, dice; <i>“¿cómo no?</i>”, pensamos nosotros). Nos
advierte de que existen muchas circunstancias que seguramente nosotros desconozcamos,
pues pertenecemos a otra esfera cultural. Probablemente, dice, se habrá
destinado mucho dinero a lo largo de los últimos años a elaborar tesis
doctorales y otros trabajos que no habrán tenido otra finalidad que corroborar
los dogmas del catedrático (en este caso, Gonzalo Borrás), y ahora “<i>no vais a venir vosotros, que para él y sus
discípulos no sois nadie, a poner en evidencia, no sólo el prestigio de ese
señor y de toda esa labor, sino algo que va más allá</i>”. “<i>Creedme, estáis jugando con algo mucho más
serio de lo que os parece y sólo tenéis piedras para disparar, pero ellos
tienen tanques y artillería pesada</i>”. En cuanto a Tauste, explica que se
encuentra embarcado en un trabajo sobre al-Andalus de bastante calado y que le
interesa mucho todo lo que cuento, pues le parece un puntal formidable para las
líneas de investigación que él tiene abiertas. Me pregunta qué ha sido de los detractores del cementerio musulmán, de los que negaban que pudiera ser islámico, y yo le digo que "<i>simplemente, han desaparecido</i>" (por el momento, pienso).</span><br />
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> Me dice: “<i>Jaime, te voy a poner a Tauste en el mapa y va a ser una pieza
fundamental. Lo primero que hay que descifrar es el nombre</i>”. Pensando en
voz alta, apunta la posibilidad de un origen beréber, a lo que yo le contesto
que por ese camino existen otros indicios con los que encaja, como el hecho de
haber hallado en Tauste la tumba más antigua de la Península, realizada con el
rito islámico, junto con la de la Plaza del Castillo, de Pamplona, y que de
ésta se hicieron estudios de ADN y resultaron procedencias del norte de África.
Dice que preguntará a compañeros suyos berberistas, pero que “Ta” puede ser el
artículo y “wust” un sustantivo que puede significar algo así como “sal”. “<i>¿Hay por allí alguna explotación de sal?</i>”,
pregunta. Javier, José Miguel y yo nos miramos admirados de la perspicacia de
este hombre y entonces yo le explico que, efectivamente, a unos 10 Km de Tauste
existe un pueblo llamado Remolinos, famoso por unas minas de sal que se vienen
explotando desde muy antiguo y que, en su origen, perteneció a Tauste. Preguntó
si existía algún estudio sobre la toponimia del lugar y le contesté que sí, que
estaba publicado y le mandaría el libro. De cualquier forma, nos hace las
oportunas advertencias de tomar esto con sumo cuidado, pues lo de la “sal” no
lo tiene claro. De cualquier forma, consultará con berberistas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Llegamos al hotel a las 21:30 y nos dan otras habitaciones de las que tuvimos hace tres días (que a nosotros se nos antojan tres meses), pero en la
misma planta. Pedimos las nuevas contraseñas para conectar con wifi, pero a mí
me aparece en mi móvil la de la habitación anterior como predeterminada y no me
deja sustituirla por la nueva. El personal de recepción tampoco es capaz de
resolver el problema y me pasan con un señor que debe de ser el responsable de
aquello. Tras varios intentos por su parte, también infructuosos, me introduce
su propia clave y con ésa ya puedo comunicar. En el propio vestíbulo del hotel
funciona, pero cuando subo a la habitación, deja de hacerlo.</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;"><br /></span>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 10pt;">(Continuará)</span></div>
JAIME CARBONELhttp://www.blogger.com/profile/00393580064601004347noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2015991793127044812.post-75679197447063634212014-04-11T13:46:00.000-07:002014-04-14T04:02:23.847-07:00VIAJE A IRÁN (VII)<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">10 de febrero. Isfahán…<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">A las 8 de la mañana del lunes día 10 salimos del hotel, habiendo
desalojado ya las habitaciones, para dirigirnos en nuestra furgoneta habitual a
la Universidad de Arte de Isfahán, donde se encuentran las especialidades de Arquitectura,
Ingeniería Urbanismo, Diseño Industrial, Diseño Urbano y Arquitectura Islámica.
Aquí tiene lugar mi segundo episodio desgraciado, en el que se me cae la cámara
de fotos al suelo y se daña el cristal. En lo sucesivo tendré que conformarme
con las fotografías que haga con el móvil, pero dispondré de todas las que
hagan mis compañeros, cuando efectuemos el intercambio. Nos recibe el director
de la Facultad de Arquitectura y un profesor de Arquitectura y Urbanismo. Después
de las presentaciones oportunas, nos pasan a un despacho donde nos invitan a
sentarnos y el director nos dirige unas palabras de bienvenida y un resumen de
lo que representa esa Facultad, mientras nos sirven té y pastas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">A continuación toma la palabra el otro profesor y nos explica la
evolución del urbanismo en la ciudad a lo largo de la historia, principalmente
el desarrollo experimentado en la época safaví, bajo el reinado del Sha Abbas I
(1587-1629). La ciudad antigua se encontraba en la parte norte (en torno a la
mezquita del Viernes) y el Sha desarrolló la parte sur (junto al río) así como
la conexión entre ambas partes, con la plaza Naghs-e Jahan como joya central de
toda esta fastuosa creación, ahora también llamada plaza del Imán Jomeini. Todo
esto nos lo explica sobre una vista aérea de la ciudad que tienen en un cuadro puesto en la pared, que han descolgado para ponerlo sobre la mesa y así poder
dar la explicación de manera más cómoda. Javier Peña, gran curioso y aficionado
al urbanismo de las ciudades del mundo en general, plantea cuestiones sobre la
mesa que son atendidas por los profesores con un gran interés.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkC6LdRuHvfhWe9XpzBdXcZ5P8shfuI40LGk3L5wvHuTW6wsvYEuluMIFpy4YB1sSZg0Wm3ZLOIkMz4t0vuRNIvD1dotd8eTkEd6wYpzO_afVsxDCBG66_ZNl4HSWFzO3dRQVdHaotIadi/s1600/028.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkC6LdRuHvfhWe9XpzBdXcZ5P8shfuI40LGk3L5wvHuTW6wsvYEuluMIFpy4YB1sSZg0Wm3ZLOIkMz4t0vuRNIvD1dotd8eTkEd6wYpzO_afVsxDCBG66_ZNl4HSWFzO3dRQVdHaotIadi/s1600/028.JPG" height="300" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt;">ENTREVISTA
EN LA UNIVERSIDAD DE ISFAHÁN</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Las dependencias de la Universidad donde nos encontramos están en el
lado oeste de la Plaza, junto al palacio del Sha o de Ali Qapu (Puerta
Sublime). Fueron parte del conjunto de la residencia real. Por nuestra parte,
exponemos el motivo de nuestro viaje a Irán e intercambiamos criterios y puntos
de vista en los que se dan coincidencias de criterios con sorprendente naturalidad.
Salimos al exterior y nos enseñan un edificio poligonal de doce lados (época
safaví o anterior), exento, construido en ladrillo y coronado con una
importante cúpula, que en la actualidad se utiliza como aula magna o sala de
conferencias. Comentamos sobre el uso del yeso en el material de agarre y,
efectivamente, se trata de ese material. Nos comenta el profesor que, cuando se
restauran esas fábricas, debe hacerse siempre con yeso, porque todo lo que se
haga con cal o cemento sobre las mismas está abocado al fracaso, dada la
incompatibilidad química entre los materiales. A modo de broma, señala precisamente
una junta en la que el albañil puso cemento, como ejemplo de lo que no se debe
hacer, y nosotros relatamos nuestra pugna en nuestra tierra por imponer también
esta manera de proceder, en contra del criterio de la mayoría, que piensa que
el cemento es lo mejor debido a una formación académica incorrecta. Nos
despedimos de los profesores, muy agradecidos por el trato tan deferente que
nos han dado y planificamos qué vamos a hacer el resto del día, pues son muy
pocas horas para destinarlas a conocer una ciudad tan fascinante y que posee un
patrimonio tan extenso. Afshín pretende salir para Teherán después del mediodía
y nosotros tratamos de negociar, intentando arañar alguna hora más. Cerramos
el trato con él en que acudiremos a donde está aparcada la furgoneta a las 4 de
la tarde, con la condición de que, antes de salir de la ciudad, nos pase a ver
el puente Khaju, que está considerado como uno de los más bellos del mundo,
situado a 1.5 Km al este del puente Sio Seh.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Enseguida, salimos a la plaza Naghs-e Jahan y nos situamos sobre la
misma. El conjunto de la plaza con todos los elementos que la rodean está
catalogado por la UNESCO como Bien Cultural en el catálogo del Patrimonio
Mundial. Tiene forma rectangular, muy alargada y orientada de nor-noroeste a
sur-sureste. Mide 510 m de largo por 165 de ancho, lo que la convierte en una
de las mayores plazas del mundo. La armonía del conjunto viene marcada por las
cuatro fachadas corridas de dos pisos de altura, con la planta baja formada por
cientos de puertas idénticas, todas rematadas con el arco persa de ladrillo. El
piso superior, de las mismas dimensiones, sigue con la tónica de la planta
inferior; aquí en vez de puertas son balcones, formando arcos persas igual que
los de abajo.</span> <span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Su construcción y urbanización siguen un orden
perfecto que sólo queda roto por tres monumentos de excepción: el palacio Ali
Qapu (en el lado oeste), la mezquita Lotfollah (enfrente, en el lado este) y la
mezquita del Imán (en el extremo sur). En el lado opuesto al de esta mezquita,
también queda interrumpido el orden por la entrada al gran bazar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRoPkIcspObVoS4SXI2OPLKYoCsIx4cPzJ5_K6dr48l_XQFHd7sS9Cuc70VGtRZRz5QQmvhiyl4YmsXybQXAim9NAzs5z8VlPWxxAjyISRAjjbqtu7X7dXCbruuNv1HiTAoq894EznrZjA/s1600/029_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRoPkIcspObVoS4SXI2OPLKYoCsIx4cPzJ5_K6dr48l_XQFHd7sS9Cuc70VGtRZRz5QQmvhiyl4YmsXybQXAim9NAzs5z8VlPWxxAjyISRAjjbqtu7X7dXCbruuNv1HiTAoq894EznrZjA/s1600/029_1.jpg" height="186" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">PLAZA NAGHS-E-JAHAN EN GOOGLE EARTH</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOZbmA-aJG9O5d5yY8ZWPGSRN33OFOgThFuQqP_nQx06mm2NcEi5fB5l3ILd1OAYCSHzIGntoTz1dAG5EIKQb9D8P6gdplrZqm9HTzgx0_PKJe9A8qKk62LKeqi_kYdz3DX1Gte_64qykQ/s1600/029_2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOZbmA-aJG9O5d5yY8ZWPGSRN33OFOgThFuQqP_nQx06mm2NcEi5fB5l3ILd1OAYCSHzIGntoTz1dAG5EIKQb9D8P6gdplrZqm9HTzgx0_PKJe9A8qKk62LKeqi_kYdz3DX1Gte_64qykQ/s1600/029_2.JPG" height="300" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">ALZADO OESTE DE LA PLAZA</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Javier propone marchar primero hacia la mezquita del Viernes por todo el
bazar, para terminar la tarde en esta plaza y sus monumentos. Si conseguimos
cubrir este objetivo, aunque sea a costa de quedarnos sin comer, podremos
considerar bien aprovechadas las escasas horas de que disponemos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj54U9YCZdt21X1cbFOPcnZVNUWzmEMd6T2oDflpfInFz8P6OLmYTJmunfnlhyphenhyphenAvxap3tWEgVEoirLlQPeAFpm-69cKH8B2D6-Mby6zd7hIqe52u7ag5BEIXp_lY_xl-FJDWSmiPc9P9fWJ/s1600/029_3.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj54U9YCZdt21X1cbFOPcnZVNUWzmEMd6T2oDflpfInFz8P6OLmYTJmunfnlhyphenhyphenAvxap3tWEgVEoirLlQPeAFpm-69cKH8B2D6-Mby6zd7hIqe52u7ag5BEIXp_lY_xl-FJDWSmiPc9P9fWJ/s1600/029_3.JPG" height="400" width="300" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">GRAN BAZAR DE ISFAHÁN</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt;">Nos metemos en el gran bazar por el lado norte de la plaza y caminamos
un buen rato por el mismo, fascinados por las bóvedas a todo lo largo del
recorrido y los puestos de venta, los olores, los colores, la forma de exponer
los artículos, el ambiente… Por fin alcanzamos al extremo noreste del mismo y
llegamos a la mezquita de Alí, donde quedamos impresionantes ante su alminar.
Construido totalmente en ladrillo y yeso, de forma troncocónica y de unos 40 m
de altura, destaca por su gran esbeltez. Recuerda a las chimeneas de las
antiguas azucareras de nuestra tierra. Está decorada con lacerías en la parte
inferior y rombos en la superior. El conjunto data del final de la época
selyuquí (siglo XII), aunque hay dependencias más antiguas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimdZN4clLDDGmuYAp8GlWf4eX7KKi9g1HLG4kaYwj3RYG-OzzLYylVLKibkZa84h-ejhXfb98OJjR8PK3HddN68gyfa6N4J0ewat7YLXc6q-NjpIhQGK2A4wWftfBhWFgslvcvJFhuxPSA/s1600/030.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimdZN4clLDDGmuYAp8GlWf4eX7KKi9g1HLG4kaYwj3RYG-OzzLYylVLKibkZa84h-ejhXfb98OJjR8PK3HddN68gyfa6N4J0ewat7YLXc6q-NjpIhQGK2A4wWftfBhWFgslvcvJFhuxPSA/s1600/030.JPG" height="400" width="300" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">ALMINAR DE LA MEZQUITA DE ALÍ</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt;">La mezquita está cerrada y nos dirigimos a la mezquita del Viernes, que
es la que verdaderamente nos interesa. Estamos en la zona conocida como la
“ciudad antigua” y el acceso principal es a través de la plaza Qiyam. Su
construcción empezó en tiempos del Sha Malik (hacia 1073, periodo selyuquí). Es
la mezquita del Viernes más antigua que se conserva en Irán. El gran edificio
cubre 20.756 m2 y fue completándose a lo largo de varias etapas, finalizando hacia
1800.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">A pesar de que los elementos que forman esta inmensa mezquita pertenecen
a diversas épocas, el edificio muestra un esquema de conjunto muy clásico en la
arquitectura religiosa iraní, con un patio central rodeado por cuatro iwans. El
patio es el más grande del país, con unas dimensiones de 76x65 m. La
construcción sigue el eje noreste-suroeste, dicen que para dar valor a la
orientación respecto a La Meca. Sin embargo, la dirección correcta respecto a
ésta sería respecto al norte 226º tomando como origen el norte (prácticamente
dirección suroeste perfecta, que sería 225º), y la que tiene la mezquita
realmente es 215º. Otra confirmación más de la tendencia a desviarlas hacia el
sur. Se accede por un pasadizo que desemboca junto al iwan sureste, la parte
más antigua del conjunto. El iwan más grandioso, como es habitual, es el del
lado suroeste, de la época selyuquí. Por encima del mismo destacan los dos
alminares y la cúpula Nezam ol-Molk, de 15 m de diámetro, edificada entre los
años 1086 y 1088, construida sin usar el sistema de doble cúpula, habitual en
la arquitectura persa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQWZd0zFMyeqJ4VZ6Dtv0Kole5P2f0bYwLbfDdBH151tf4gN93ijS_IWR_Ht8-3-kCn45AnjAK6xvZHod1iXZGUkQK5ZzRPJA8zKf8V6fUOP_K2XriV0NKLgLvyfHuD_hlp5cjwcFCwvjn/s1600/031.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQWZd0zFMyeqJ4VZ6Dtv0Kole5P2f0bYwLbfDdBH151tf4gN93ijS_IWR_Ht8-3-kCn45AnjAK6xvZHod1iXZGUkQK5ZzRPJA8zKf8V6fUOP_K2XriV0NKLgLvyfHuD_hlp5cjwcFCwvjn/s1600/031.JPG" height="291" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNNih4Hf3CYXEvtU0lVnJgwXoewY9I3p6wxD-o4DsMO59e713rXESvuewVomev70c2V6qUcNv54MMeHHbJ4Gh6RYCFjss4waC2f2upZ_1tAhwXGwXtHjZkoRQWQyRdzZJrWxtSICLB9k3m/s1600/032.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNNih4Hf3CYXEvtU0lVnJgwXoewY9I3p6wxD-o4DsMO59e713rXESvuewVomev70c2V6qUcNv54MMeHHbJ4Gh6RYCFjss4waC2f2upZ_1tAhwXGwXtHjZkoRQWQyRdzZJrWxtSICLB9k3m/s1600/032.JPG" height="286" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">MEZQUITA DEL VIERNES EN ISFAHÁN</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt;">Regresamos hacia la plaza Naghs-e Jahan deshaciendo el recorrido antes
andado. Esta vez, nos vamos entreteniendo en observar las múltiples callejuelas
que salen del mismo, pequeñas plazas y rincones curiosos. Perdemos a Javier,
Hassan y Ammar, que se van por delante, y nos quedamos solos Virgilio, José
Miguel y yo. Paramos en una casa de té para descansar y reponer energías
durante unos minutos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Llegamos a la plaza y nos dirigimos a la mezquita Sheikh Lotfollah. Fue
mandada construir por el Sha Abbas I en 1602, justo enfrente del palacio Ali
Qapu. Sus proporciones son modestas si se la compara con la vecina mezquita del
Imán, pero es una construcción muy curiosa. Su diseño no concuerda con el
concepto de mezquita iraní, pues no tiene patio central, ni iwans ni alminares.
La fachada de acceso es el primer elemento “fuera de norma”. Vista desde la
plaza, nos muestra un portal con una compleja decoración de mocárabes revestida
por cerámica esmaltada y policromada de motivos florales, con dominio del color
azul. Hasta aquí todo se ciñe a la ortodoxia arquitectónica, pero si observamos
el conjunto desde una cierta distancia, percibimos que no existe simetría
frontal, pues la cúpula está claramente desplazada a la derecha.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhibcuqTQz17_sK1w6oCtVrmdtfVMRDkTf9dQwcLdvJ_utlUNbLIc7m3wf6n9y_QGN6-Vuc2fPIny0TB5aOqVfvlGtn3GPJYffh_oWZdMFSn6A4bziNLRyZXjFni7oUxHAQxxrQthl0hGiB/s1600/034.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhibcuqTQz17_sK1w6oCtVrmdtfVMRDkTf9dQwcLdvJ_utlUNbLIc7m3wf6n9y_QGN6-Vuc2fPIny0TB5aOqVfvlGtn3GPJYffh_oWZdMFSn6A4bziNLRyZXjFni7oUxHAQxxrQthl0hGiB/s1600/034.JPG" height="300" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px;">MEZQUITA SHEIKH LOTFOLLAH</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt;">El tambor que sustenta la cúpula se halla completamente revestido de
azulejos y mosaicos, formando frases con el nombre de Alá. La parte más próxima
a la cúpula es un excelente ejercicio de caligrafía en blanco sobre azul oscuro
y la cúpula combina el color asalmonado del fondo con una decoración floral en
blanco y azul. Una vez en el interior, todo es asombroso: un pasillo nos
conduce hasta la entrada de la única sala de oración, de planta cuadrada,
bordeándola, para penetrar en la misma por el lado nordeste, frente a la quibla
(donde se encuentra el mihrab). Entonces se da uno cuenta de que el conjunto
está girado unos 45º respecto a la plaza, para buscar la orientación hacia La
Meca, y que éste es el motivo de la asimetría que se observaba vista desde la
plaza. La orientación es también 215º (como la mezquita del Viernes), en lugar
de los 226º que sería la exacta hacia La Meca. Curiosamente, la diferencia de
11º coincide con la desviación del lado largo de la plaza respecto a la
dirección norte-sur, lo cual significa que si ésta se hubiera construido en
esta dirección, la mezquita, tal y como está concebida respecto a la plaza,
tendría la orientación perfecta.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Cuando se pasa del oscuro y anguloso corredor a la sala, la estancia
ciega suavemente con su luz, que penetra a través de los 16 ventanales abiertos
en el tambor, provistos de rejas en forma de arabescos (¿yeserías?). La base es
cuadrada y en el centro de cada lado existe un arco persa, ciego (resaltado
sobre el propio muro), enmarcado en cuerda de azulejo azul claro. Formando
chaflán en cada esquina se abren otros cuatro arcos que forman con los
anteriores un octógono perfecto, pero éstos no son ciegos, pues tras ellos se
prolongan los muros hasta formar las esquinas del cuadrado. A nivel de las
claves de estos arcos, un sistema de facetas convierte el octógono en un
polígono de 16 lados, en el que encaja perfectamente el círculo base del tambor
sobre el que se apoya la cúpula. La decoración de ésta consiste en un gran sol
al que se añaden estilizados medallones con motivos florales dispuestos en
forma de panal que aumentan de tamaño hacia abajo con el ensanchamiento de la
cúpula.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEincoQR5pr0scyME9BMXocVH2VzfIOIuH4PNxcxrh9RFS00JLERmIFkaAKTzA1l-5WpK9HDZvN91gf0CIOP_VVA2ttdC4xHa0y5FUnbA06t3URntvWCigmdXShVvd8W1oJIed1Wwp4Ah0oA/s1600/036.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEincoQR5pr0scyME9BMXocVH2VzfIOIuH4PNxcxrh9RFS00JLERmIFkaAKTzA1l-5WpK9HDZvN91gf0CIOP_VVA2ttdC4xHa0y5FUnbA06t3URntvWCigmdXShVvd8W1oJIed1Wwp4Ah0oA/s1600/036.JPG" height="300" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv8hT1RWIiRCfbO7ovZQi2WA4SV6tpcd3wF5z_4D5ovSPrH8_R825xfuYc1tKqso-cYSDlZ3UkxhBfUsFWn6IYccqHbchcvPBMhGQgRzZUsukjXrbF6ussYkYxlKXdHckrjiwUHwb31PKl/s1600/035.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgv8hT1RWIiRCfbO7ovZQi2WA4SV6tpcd3wF5z_4D5ovSPrH8_R825xfuYc1tKqso-cYSDlZ3UkxhBfUsFWn6IYccqHbchcvPBMhGQgRzZUsukjXrbF6ussYkYxlKXdHckrjiwUHwb31PKl/s1600/035.JPG" height="316" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt;"><br />INTERIOR
DE LA MEZQUITA SHEIKH LOTFOLLAH</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">(Continuará)</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
JAIME CARBONELhttp://www.blogger.com/profile/00393580064601004347noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2015991793127044812.post-54521592464580100622014-04-08T04:01:00.000-07:002014-04-08T04:01:21.081-07:00VIAJE A IRÁN (VI)<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Salimos de la Universidad de Teherán muy satisfechos tanto por la
buena acogida que nos habían dispensado como por la riqueza que aquel intercambio
había supuesto para nosotros. Ya en el exterior, Javier no pudo resistir la
tentación de fotografiar a dos chicas estudiantes de arquitectura con las que
se cruzó en la escalinata (seguramente pensó en los muchos años ya
transcurridos desde que él también era estudiante de la misma carrera) y lo “cacé”
con esta instantánea. Como diría después nuestro compañero de viaje Hassan, “el cazador cazado”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-size: 11pt; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIB8yErtTD2ejn27TF_7ncQ-PV_X7UgCW1l6qqB8FOMhjgnMQM-T2kYnW4LNgxhobNhDboGuq0r5g_H4LSdqP0ct1TJvtFkcNVSMBHVWoT5aP7x06R_9jZ_wxoDCBV6KyOX7-KSUJP_Elr/s1600/P1110290.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIB8yErtTD2ejn27TF_7ncQ-PV_X7UgCW1l6qqB8FOMhjgnMQM-T2kYnW4LNgxhobNhDboGuq0r5g_H4LSdqP0ct1TJvtFkcNVSMBHVWoT5aP7x06R_9jZ_wxoDCBV6KyOX7-KSUJP_Elr/s1600/P1110290.JPG" height="400" width="375" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">CHICAS ESTUDIANTES DE ARQUITECTURA ENTRANDO EN LA FACULTAD CON ROLLOS DE PLANOS </span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt;">Nos trasladamos en la furgoneta para visitar el Museo y la Librería del Parlamento
Iraní. Resulta muy curiosa la visita al Museo, con réplicas de personajes
realizadas en cera (varios imanes, entre ellos Jomeini), fotografías de
personajes de la historia reciente del país, exposición de objetos, etc., así
como la sala en la que hasta hace unos años se celebraban las asambleas
nacionales. De allí pasamos a la Librería, donde nos enseñan diversas
dependencias. Virgilio, que fácilmente se entusiasma ante una estantería de
libros, con su conocimiento de la lengua árabe, encuentra en uno de ellos una
noticia de Saraqusta del año 1494. Pone de relieve la singularidad de semejante
hallazgo, por tratarse de una fecha tan posterior a la conquista cristiana. Se
trata de una referencia a un libro escrito en el siglo XI por un tal </span><i style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt;">Abū Muhammad ibn Muhammad ibn Ahmad <b><u>al-Tawsī</u></b></i><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt;"> (mosquea el
sobrenombre, pues Tauste bien pudo ser Tawst, algo a investigar por los
entendidos en la materia).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Por fin nos recibe el presidente del Museo y Librería, Dr. Mohammad
Rajabí. Es un hombre afable que destaca por su gran sentido de la hospitalidad.
Según palabras de Raúl, “<i>conoce sus dotes y sabe que en tres días se puede
contrarrestar la mala imagen adquirida en 30 años de información manipulada</i>”. Pronuncia
un pequeño discurso de bienvenida en el que explica su proyecto de contactar
con países occidentales para realizar intercambios culturales.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 15px;">La mesa para comer está preparada en su propio despacho y nos invita a sentarnos. Mientras nos sirven y comemos, nos cuenta que ha invitado al embajador de España para que le visite en el mismo despacho donde nos encontramos, teniendo fecha ya concertada para ese encuentro. Tiene ya iniciados intercambios culturales con algunos países de Sudamérica y los tiene en proyecto con la Biblioteca del Congreso de los Diputados de España. Según palabras suyas, “<i>el intercambio cultural entre países es fundamental para que, cuando los gobiernos y los diplomáticos fracasan y se alejan, las personas sepan cómo encontrarse, que son mucho más sólidas y duraderas las relaciones culturales entre pueblos que las relaciones políticas</i>”. Nos cuenta que Estados Unidos prohíbe a Europa el comercio del petróleo con Irán mientras ellos, vía indirecta, lo compra a Irán para venderlo a Europa a mayor precio, dejando claro que es Estados Unidos quien dicta la política exterior de Europa. Nos obsequian con algunos libros, nos hacemos la foto de despedida y salimos para Qom.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsn5aaJ1NtdiLwXjaIQ3xF-jfoXKzxFoitrAit06QBtLMOTN7bi_Um-SIOajWVIrcQKTfi9SsyeC4sJs51XH5P3fieEWOyLq2snhowq5EPheQ_ZS1u1DyTMctojr-5BE1Vwt9NguuYCmX3/s1600/022.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsn5aaJ1NtdiLwXjaIQ3xF-jfoXKzxFoitrAit06QBtLMOTN7bi_Um-SIOajWVIrcQKTfi9SsyeC4sJs51XH5P3fieEWOyLq2snhowq5EPheQ_ZS1u1DyTMctojr-5BE1Vwt9NguuYCmX3/s1600/022.JPG" height="246" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px;">FOTO DE DESPEDIDA EN LA BIBLIOTECA DEL PARLAMENTO IRANÍ. DE IZQUIERDA A DERECHA: HASSAN, YO, LAILA, VIRGILIO, RAÚL, DR. RAJABÍ, JAVIER, AMMAR Y JOSÉ MIGUEL.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Terminada la comida con la interesante sobremesa, nos trasladamos a Qom.
Se trata de una ciudad de algo más de un millón de habitantes, situada a unos
130 Km hacia el sur, también conocida como “el Vaticano del Chiismo”. Nos
alojamos en el Hotel Fadak (3 estrellas), que contrasta notablemente con la
calidad del que acabamos de dejar en Teherán. No hay muchos hoteles en esta
ciudad, donde la mayoría de los visitantes son peregrinos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La cena es en el comedor situado en la última planta del hotel, con
salida a una amplia terraza desde la que hay una vista nocturna espectacular de
la ciudad. Desde allí se ve el mausoleo de Fátima adornado con un gran juego de
luces, de forma que parece sacado de las Mil y Una Noches.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial; mso-no-proof: yes;"><!--[if gte vml 1]><v:shape id="Imagen_x0020_29"
o:spid="_x0000_i1030" type="#_x0000_t75" alt="023" style='width:369.75pt;
height:165pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'>
<v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\USUARIO\CONFIG~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image003.jpg"
o:title="023"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8WRF9tbr22_pEbpdEiA55UikznWyAwtZrBB6Xk-jvUVdrHXdWUGu46bLVa7qsgKjevaFEryHz3SOuuEMQCQTya593PrxzrIp5rz4jt4WZUYGGd2ZFJ0WF7lT8ojmt28OLPxg5MTSu40jV/s1600/023.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8WRF9tbr22_pEbpdEiA55UikznWyAwtZrBB6Xk-jvUVdrHXdWUGu46bLVa7qsgKjevaFEryHz3SOuuEMQCQTya593PrxzrIp5rz4jt4WZUYGGd2ZFJ0WF7lT8ojmt28OLPxg5MTSu40jV/s1600/023.JPG" height="177" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt;">MAUSOLEO
DE FÁTIMA DESDE EL HOTEL FADAK</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">El debate en la cena resulta de lo más interesante, de nuevo sobre la
política española con críticas al sistema e intercambio de información sobre el
mundo árabe, de donde resultan conclusiones contradictorias con la información
que siempre se nos ha dado. Nos hablan del “wahabismo” como una corriente
religiosa extremadamente ortodoxa que tiene su sede principal en Arabia Saudí.
La relacionan con al-Qaeda, como gran foco emisor de gente fanática, cuyas
acciones son financiadas con dinero saudí, en favor de los intereses del lobby
sionista americano en el sentido de desestabilizar la gran región de Oriente
Medio. Comenta Raúl la gran mentira de la rebelión del pueblo sirio: entre
100.000 y 150.000 wahabíes entraron en Siria, como rebeldes al régimen,
saqueando pueblos enteros indiscriminadamente, matando, robando y violando sin
piedad. Relatan hechos tan macabros como el de un secuestro masivo de niños
para ser asesinados y trasladados a un lugar que había sido bombardeado por las
fuerzas de Bashar al-Asad, con el fin de hacer creer que habían sido víctimas
de aquel bombardeo. También el caso curioso de un individuo que habían
detectado como sospechoso en un control y, una vez inmovilizado y registrado,
resultó llevar un cinturón de explosivos en el cuerpo y un calzoncillo de
acero, ya que, en la creencia de que iba a ir directamente al Cielo tras el
atentado, no podía permitir que se le estropearan los genitales y privarse así
del goce eterno con las huríes que allí le esperaban. El interés en
desestabilizar Siria se basa en que es un lugar de paso estratégico para el
apoyo a Palestina.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Tras la cena, damos un paseo hasta llegar al Mausoleo de Fátima. Se ven
muchos clérigos por la calle y mujeres religiosas, vestidas con el chador
negro. Entre los clérigos se aprecia que unos llevan turbante de color blanco y
otros de color negro. Nos cuentan que el negro sólo lo llevan los que son
descendientes del Profeta. El ambiente es mucho más recatado que en Teherán. Gracias
a la compañía de Raúl/Yafar y a sus amistades en esta ciudad (él cursó estudios
aquí durante varios años, hasta obtener el título de “hoyatoleslam” (rango
inferior a “ayatolá”, aunque va vestido de occidental) podemos penetrar en el
interior del mausoleo. Es impresionante, sobre todo de noche. Aunque ya son las
11 de la noche, hay mucha gente rezando, los hombres separados de la mujeres
(con Laila tenemos que quedar en un sitio concreto para volver a reunirnos).
Fátima era la hermana del Octavo Imán y este lugar es el más sagrado de Qom y
el segundo de todo Irán. En el complejo destacan bellas cúpulas cubiertas con
cerámica y algunos alminares, todos ellos decorados con una rica variedad de
azulejos esmaltados, así como un gran patio con una hermosa fuente. Regresamos
andando al hotel.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">9 de febrero. Qom y traslado
a Isfahán…<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Por la mañana visitamos la casa donde vivió Jomeini durante 18 años, en
la mitad del siglo XX. A continuación, se nos ofrece la posibilidad de ver la
madrasa adjunta al Mausoleo de Fátima. No es visitable, pero nos acompaña un
clérigo amigo de Yafar (lleva turbante negro, luego es descendiente de Mahoma).
Antes de entrar, hay en la calle un puesto de té gratuito donde cada uno puede
coger si le apetece. Todos tomamos un vaso y está buenísimo, con cierto sabor a
canela. La visita a la madrasa es muy interesante; se desarrolla en torno a un
gran patio, en la planta baja están las aulas y dependencias públicas, y en la
planta primera la residencia de estudiantes, donde a cada habitación se accede
desde un corredor abierto al patio. Se distinguen aquéllas en las que hay gente
porque los zapatos están fuera, delante de la puerta. La construcción se
observa bastante deteriorada por el tiempo (sobre todo las carpinterías) y nos
comentan que el invierno allí es bastante duro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Damos una vuelta por el bazar y por el centro de la ciudad hasta que
volvemos a reunirnos con Raúl. Es ya cerca del mediodía y él nos comenta que
está cansado y que se vuelve al hotel en taxi (padece problemas en las
articulaciones de las rodillas). Le comento que le acompaño, no tanto por estar
cansado como por tener la posibilidad de conseguir algunas monedas de recuerdo
para alguien muy allegado (allí sólo se usan billetes y es difícil conseguir
monedas incluso en los bancos; más fácil en los taxis). Javier también se viene
con nosotros. Pago el taxi y consigo una moneda de 2.000 riales y otra de 1.000
riales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXFb1g9274Eibdt2YOfGz5vbNC59CwAyBs0mUQtxcBRzk0P05h-FfsDxtbSt6nN15aoinfLgUK7hrVkxlCdGujedW_4PTRKM6cxXBWBT3qOtBc5U1pRVQgwPcKwZ4pZRt6MnxgQ4q5TyUj/s1600/025.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXFb1g9274Eibdt2YOfGz5vbNC59CwAyBs0mUQtxcBRzk0P05h-FfsDxtbSt6nN15aoinfLgUK7hrVkxlCdGujedW_4PTRKM6cxXBWBT3qOtBc5U1pRVQgwPcKwZ4pZRt6MnxgQ4q5TyUj/s1600/025.JPG" height="300" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px;">ANTE LA CASA DEL IMÁN JOMEINI EN QOM</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhU6yCQM5sVTH-8OAkHudAm6MFq0P7OwIHkPijAVgVVdDF_Ixe7fnGmx_5IRpmsKedikugNl9p-a-FooLi-DIJX8zTkP6TCEiDxnOOaJGg1z6BLO6lVX-hccydy0yyJUN2z8A8FIVycfzMF/s1600/026.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhU6yCQM5sVTH-8OAkHudAm6MFq0P7OwIHkPijAVgVVdDF_Ixe7fnGmx_5IRpmsKedikugNl9p-a-FooLi-DIJX8zTkP6TCEiDxnOOaJGg1z6BLO6lVX-hccydy0yyJUN2z8A8FIVycfzMF/s1600/026.JPG" height="300" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px;">COMIDA EN EL HOTEL FADAK</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Comemos todos juntos en el hotel y nos acompañan el clérigo amigo de
Raúl y un arquitecto que es profesor de la Universidad de Qom. Desalojamos las
habitaciones y a las 15:00 nos trasladan a la sede de la Fundación para la Investigación
y la Cultura Islámica, con el fin de dar allí una conferencia. Al bajar de la
furgoneta me doy cuenta de que me faltan las gafas. No es que me resulten
totalmente imprescindibles, pero las necesitaré para conducir cuando volvamos a
España, desde Madrid hasta Zaragoza, y luego de Zaragoza a Tauste, sobre todo
porque será de noche. Caminando hacia la Fundación se lo comento a Raúl y, ante
la posibilidad de que se hayan quedado en la habitación del hotel, éste le da
instrucciones a Afshín para que llame a la recepción del mismo y que las
busquen. La conferencia es en torno a una mesa redonda, en una sala muy moderna
y bien equipada tecnológicamente, ante un auditorio compuesto por clérigos en
su totalidad. También hay una cámara de TV que graba toda la sesión. Nos presenta
un personaje de la Fundación y a continuación otro entona un rezo que dura unos
cuantos minutos. Comenzamos nosotros la exposición, que pretende ser el mismo
contenido que en la del día anterior –en Teherán-, pero con la advertencia por
parte de Raúl de que abreviemos porque vamos mal de tiempo (de allí, tenemos
que salir para Isfahán). <o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeAW6Y36XrPxl7nQ4Xh1uZkPMcMC34ILobR_lFNcnsCqvB_PJk-lKrLa8lb9wmaiEKcB3wflepJQ_sc9KWAK1MXt00GZ1C2cG90gNvJA95rhUqt0s7dgiFye-JhrzEZ7e2uXaZQpD0C3e_/s1600/027.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeAW6Y36XrPxl7nQ4Xh1uZkPMcMC34ILobR_lFNcnsCqvB_PJk-lKrLa8lb9wmaiEKcB3wflepJQ_sc9KWAK1MXt00GZ1C2cG90gNvJA95rhUqt0s7dgiFye-JhrzEZ7e2uXaZQpD0C3e_/s1600/027.JPG" height="263" width="400" /></a></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 15px; text-align: center;">
<span style="font-size: 9pt; text-align: justify;">CONFERENCIA
EN LA FUNDACIÓN PARA LA INVESTIGACIÓN Y LA CULTURA ISLÁMICA DE QOM</span></div>
<div style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 15px; text-align: center;">
<span style="font-size: 9pt; text-align: justify;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2015991793127044812" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"></a><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Javier hace la introducción y me pasa la palabra. Inicio mi intervención
explicando el paño de escritura de la torre de Tauste cuando el arquitecto que
nos ha acompañado en la comida (está sentado junto a nosotros en la misma mesa
redonda), me interrumpe para exponer una opinión en la que divaga y se alarga
excesivamente, sin expresar nada concreto. José Miguel hace una síntesis final
y damos por concluida nuestra conferencia para dar paso a la de Virgilio
Martínez. Esta vez, Virgilio habla sobre diferentes aspectos de la sociedad
andalusí (población, monedas, etc.). Termina el acto de una manera fría, de la
que recuerdo el comentario que me hace Virgilio: “<i>mira que he dado conferencias en mi vida, pero nunca me había pasado
esto; ni un triste aplauso, ni un gesto de compresión</i>...”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Al salir, nos obsequian con zumos y frutas. Afshín me comenta que le han
dicho en el hotel que allí no están mis gafas. En ese momento, me doy cuenta de
que no llevo el pasaporte y recuerdo que nos lo habían pedido la noche anterior
al llegar al hotel. Pregunto a los demás si ellos lo llevan y caemos en la cuenta
de que todos se han quedado allí. No queda otro remedio que volver al hotel
antes de meternos en la autopista hacia Isfahán. Me alegro por la posibilidad
de insistir en el hotel sobre mis gafas, ante la duda de si habrán hecho caso
del requerimiento de Afshín. Cuando llegamos ante la puerta, acompaño a éste a
la recepción y volvemos a preguntar. Un empleado nos atiende amablemente y sube
a la habitación para revisar de nuevo (yo no puedo acompañarle porque ya está
ocupada por otros clientes). Cuando baja confirma que no están. Recogemos los
pasaportes y marchamos hacia Isfahán. Durante el viaje voy repasando el día y
llego a la conclusión de que las gafas las he dejado en el taxi, porque me las
he quitado para buscar el dinero para pagar y recuerdo que las he metido en la
funda, pero no de haberla recogido, por lo que lo más probable es que se haya
quedado sobre el asiento. Las doy definitivamente por perdidas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2015991793127044812" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2015991793127044812" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2015991793127044812" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2015991793127044812" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"></a><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Llegamos a Isfahán, una ciudad de 1.600.000 habitantes a unos
240 Km al sur de Qom. Son ya las 9:30 de la noche. Hotel Kowsar,
5 estrellas, de calidad similar al de Teherán. También resulta complicado
conectar con el wifi. Nos dicen en recepción que sólo es posible después de dos
horas de haberlo solicitado. El hotel se encuentra cerca del puente Sio Seh,
que cruza el río Zayandeh, en la orilla sur de este río. A lo largo del curso
del mismo, que cruza la ciudad de oeste a este, existen más de 10 puentes. El
río se seca durante largas temporadas, y ésta es una de ellas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Desde la habitación se ofrece una vista espectacular del cauce seco y
pedregoso del río, y del puente Sio Seh. Después de cenar, salimos a dar una
vuelta Virgilio, Javier, José Miguel y yo, decididos a atravesar el puente
andando, que es peatonal. Resulta grandioso y bello, todo él construido en
ladrillo sobre una base de sillares de piedra y con unos contrafuertes
semicirculares, también de piedra, en los extremos. Sirve de prolongación en la
avenida Chahar Bagh. Tiene dos niveles; el inferior está resuelto con una
sucesión de 33 arcos de tipología persa por entre los cuales pasa el agua
(cuando baja, claro). La base del puente sirve de represa para regular el caudal
del río y desviar las aguas sobrantes hacia canales laterales que servían para
el regadío. Su longitud es de unos 300 metros y la anchura 14 m. En el nivel
superior existe una hilera de arcos a cada lado, dejando una calzada central,
que ahora es peatonal. Visto el puente en alzado, cada dos arcos del nivel
superior se corresponden en vertical con uno del inferior, más otro arco
idéntico en el superior que coincide sobre la pilastra de apoyo entre arco y
arco del inferior. El conjunto presenta una gran armonía y equilibrio. Es obra
del arquitecto Allahverdi Khan y fue construido hacia 1602 por orden del monarca
safaví Abbas I.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL700ngI-maXWmE9bejATKpTAkR0BVoXgmyWvEatOQoaTw98aJxXa-tZBcC2wJljFgh_HmQGEFbXlH9udRfjcFymU8IG192kNEIDjYiy97ET26EZJC1yNG2o7PVf_uIDZAOQ869a4FAufJ/s1600/800px-Si-o-se-Pol.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL700ngI-maXWmE9bejATKpTAkR0BVoXgmyWvEatOQoaTw98aJxXa-tZBcC2wJljFgh_HmQGEFbXlH9udRfjcFymU8IG192kNEIDjYiy97ET26EZJC1yNG2o7PVf_uIDZAOQ869a4FAufJ/s1600/800px-Si-o-se-Pol.jpg" height="290" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: x-small;">VISTA NOCTURNA DEL PUENTE SIO SEH</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: x-small;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Pasado el puente, Javier decide volver al hotel (él ya estuvo en esta
ciudad hace 10 años) y nosotros no podemos resistir la tentación de seguir
caminando, a pesar de la hora tardía que es, impacientes porque sabemos que sólo
vamos a poder disfrutar de esta ciudad el día siguiente, cuando harían falta al
menos tres días para conocerla medianamente. Continuamos por la avenida Chahar
Bagh hacia el norte, con la intención de aproximarnos a la plaza Naghs-e Jahan,
pero no la llegamos a encontrar porque el plano que llevamos del hotel es muy
confuso (en él aparece con el nombre de plaza del Imán, detalle que
desconocíamos). De todas formas, el paseo nocturno vale la pena: se ve una
ciudad tranquila (casi desierta a esas horas de la noche), limpia y bien
urbanizada, con grandes zonas verdes. Salvando las distancias, recuerda a
Sevilla.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span>
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: x-small;">(Continuará)</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
JAIME CARBONELhttp://www.blogger.com/profile/00393580064601004347noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2015991793127044812.post-25991811690773466782014-04-04T08:14:00.000-07:002014-04-04T08:14:21.185-07:00VIAJE A IRÁN (V)<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Nos habíamos quedado en la mezquita del Viernes de Qazvin, en la mañana
del 7 de febrero. Salimos De allí en torno a las 12:30 y los musulmanes de
nuestro grupo buscan un oratorio donde rezar. Virgilio, Javier, José Miguel y
yo decidimos buscar el mausoleo de Hamdallah Mustawfí. Laila se viene con
nosotros. Dicho mausoleo alberga los restos de este erudito del siglo XIV
(geógrafo e historiador). Fue construido poco después de su muerte. Exteriormente,
su planta es cuadrada hasta un poco más de la mitad de su altura. A partir de
este nivel, se achaflanan las esquinas para adquirir la forma de un octógono
regular; la transición del cuadrado al octógono se resuelve mediante unas
medias pirámides en las esquinas. Un poco más arriba, la planta octogonal se
torna circular y la transición entre el octógono y el círculo se realiza de
forma parecida a como se ha realizado la anterior, aunque esta vez las líneas
resultan más confusas por razones geométricas obvias. </span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 15px;">El cilindro se corona con una banda de azulejos de color azul con escrituras en blanco, una cornisa vidriada con relieves geométricos y una cubierta cónica en la que los ladrillos se han esmaltado en un color azul claro. Toda esta decoración parece pertenecer al siglo XVI (época safaví).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixZ0RNLm1BCqBIa4xlHtCj-B2idcxZje7NAGeyL7bOv-rovv1udxQZO25lZqUJ_nfQGMqb6JhjW4S_zCEAMOyLxlOLxcpl4-ysfXwMGeGN18mly9FlhnR-5iTCJzaSlDuWGhJsZVgh9CVO/s1600/015.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEixZ0RNLm1BCqBIa4xlHtCj-B2idcxZje7NAGeyL7bOv-rovv1udxQZO25lZqUJ_nfQGMqb6JhjW4S_zCEAMOyLxlOLxcpl4-ysfXwMGeGN18mly9FlhnR-5iTCJzaSlDuWGhJsZVgh9CVO/s1600/015.JPG" height="400" width="307" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">MAUSOLEO DE MUSTAWFÍ</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> Toda la construcción está
realizada con ladrillo sentado con yeso, destacando una curiosa decoración que
consiste en un dibujo estampillado que se repite en todas las llagas verticales
de yeso que se han dejado exageradamente anchas para poder realizar este motivo
decorativo sobre la pasta fresca. Este dibujo consiste en dos aspas, una sobre
otra, entre dos líneas verticales. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-o64Fb5JV9duZ5MY0gAz8q_TgkUXQgLRDrqDKishmN8551ENiYcQ8BM2lkNeXV57Axg6lgdBoBxchbwgUqgrbGZL25iC6H3HwBeC2Oe0N0kNhU4x_rtb7y5DFxxKMWutxVHAly2Vlk5Dz/s1600/016.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-o64Fb5JV9duZ5MY0gAz8q_TgkUXQgLRDrqDKishmN8551ENiYcQ8BM2lkNeXV57Axg6lgdBoBxchbwgUqgrbGZL25iC6H3HwBeC2Oe0N0kNhU4x_rtb7y5DFxxKMWutxVHAly2Vlk5Dz/s1600/016.JPG" height="240" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">DECORACIÓN DE LLAGAS DE YESO EN LA FÁBRICA DE LADRILLO</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">Salvo en lo referente a esta decoración, me recuerda a las fábricas de ladrillo de nuestra tierra (tratadas con mayor austeridad), con clara ascendencia en una cultura común. La fotografía que sigue pertenece a un edificio mudéjar aragonés, de época barroca, que representa la misma labor que podemos observar, por ejemplo, en la ermita de la Virgen del Pilar de Tauste, o podíamos observar hasta hace pocos años en el edificio de la Cámara, hasta que hicieron el bodrio que hicieron.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUMEfGoC-mqFJld1sqYto4owxfH073zOTdgMgCuKeOWL-7H09oMFQakN4rjKPoz8fnNY5zNbCyb-uvRzHfzi2883b4jQDVNp0JS4KP5OgFsxzy9kjKdTx8-OcYJM8cX-XHEKYcVv4MPNJk/s1600/Ladrillo+barroco2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUMEfGoC-mqFJld1sqYto4owxfH073zOTdgMgCuKeOWL-7H09oMFQakN4rjKPoz8fnNY5zNbCyb-uvRzHfzi2883b4jQDVNp0JS4KP5OgFsxzy9kjKdTx8-OcYJM8cX-XHEKYcVv4MPNJk/s1600/Ladrillo+barroco2.JPG" height="209" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px; text-align: justify;">MURO DE LADRILLO. MUDÉJAR ARAGONÉS DE ÉPOCA BARROCA</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt;">Asombra la similitud del aspecto de este
yeso con el nuestro porque es algo que
no se observa en ningún otro sitio, ni siquiera en el resto de España. Se distingue de los morteros de cal, no el color que ofrece -que es similar-, sino en los pequeños granos blancos que afloran a la superficie, producto de una molturación rústica.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">El interior del mausoleo corresponde con las formas que ofrece al
exterior. Los paramentos también son de ladrillo visto y la planta es cuadrada
en buena parte de su altura. Se corona con un friso azul con escrituras en
color gris y sobre éste apoyan ocho arcos de tipología persa, cuatro de ellos
centrados con sus respectivas caras del cuadrado y los otros cuatro formando
chaflán, de manera que los ochos son iguales y definen un octógono regular,
concéntrico con el descrito anteriormente para el exterior. Los arcos que
corresponden a los centros de las caras del cuadrado se encuentran sobre paño
de ladrillo rehundido y tras los que forman los chaflanes aparecen unos paños
curvos esquifados que resuelven la transición del cuadrado al octógono. Éstos
son los que están cobijados al exterior por las medias pirámides. Los ocho
arcos están bordeados con tacos de ladrillo esmaltado (posiblemente “in situ”,
habitual de la época safaví) y sobre los mismos existe otro nivel de dieciséis
arcos más pequeños formados por tacos de ladrillo esmaltados en rojo, que
componen un polígono regular de 16 lados, sobre el que la circunferencia base
de la cúpula encaja ya perfectamente sin apenas falta de continuidad
geométrica. De estos 16 pequeños arcos, ocho se hallan centrados sobre los del
nivel inferior y los otros ocho son los que van achaflanando las esquinas del
octógono mediante un proceso similar al de abajo, pero con unas transiciones
más suaves, por la amplitud de los ángulos. La cúpula semiesférica arranca de
un doble anillo esmaltado en azul y rojo sobre las propias hiladas de la
fábrica y está resuelta magistralmente mediante hiladas horizontales cuyo radio
va disminuyendo a medida que gana altura, formando una media esfera perfecta.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZpS0SVGQP89QXYjLK8gzhNgae0eFgl3mOJyXckGCg_uVpsrwoX2Pz5g81ybu95vF8PRPyxlBum4PLmwmoGAbZmkEvxigpZ0SuqZxbqyJ7vOJX1IeAYu1Ajdjjkp8HjVSVALEvcsrYL6rn/s1600/017.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiZpS0SVGQP89QXYjLK8gzhNgae0eFgl3mOJyXckGCg_uVpsrwoX2Pz5g81ybu95vF8PRPyxlBum4PLmwmoGAbZmkEvxigpZ0SuqZxbqyJ7vOJX1IeAYu1Ajdjjkp8HjVSVALEvcsrYL6rn/s1600/017.JPG" height="298" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;"><br /></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt;">INTERIOR
MAUSOLEO</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">En el exterior se observan los mismos problemas de humedades, con el
yeso deteriorado. Recojo algunas muestras del mismo para llevármelas a casa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Acudimos al lugar acordado para reunirnos con el resto y, montados ya en
la furgoneta, buscamos un sitio donde comer. En la guía figuran tres o cuatro
restaurantes y Raúl elige el Restaurante Alborz, que viene calificado como de
mejor calidad de entre todos ellos. Enseguida lo encontramos, pues está ubicado
en la misma zona donde nos hallamos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Por la tarde, visitamos el mausoleo de Hussein, que se encuentra a unos
300 metros al sur de la mezquita del Viernes. Guarda los restos de Shahzadeh
Hussein, hijo del Octavo Imán y fue construido hacia la mitad del siglo XVI,
cuando Qazvin era la capital safaví. Junto a este recinto se halla el
Cementerio de los Mártires de la Revolución Iraní y de la guerra Irán-Irak, el
cual resulta impresionante, con las tumbas alineadas en el suelo y las
fotografías de los enterrados puestas en paneles verticales, todo ello entre
banderas del país. El acceso se realiza desde una plaza alargada y con
estanques.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-pH-4q8WRpArX6lrKCGyBVj4ORdxOZ79-99p6lHn0eKucofMqPJIrMztO1Kel7JP_O9MaBZNR2s3N3hbyvJZeflHaWqLTfLGnNkz_5Xanzu9xuKwWWla9htG9_Fnvk1E_UrgPpONuzTVr/s1600/017_1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-pH-4q8WRpArX6lrKCGyBVj4ORdxOZ79-99p6lHn0eKucofMqPJIrMztO1Kel7JP_O9MaBZNR2s3N3hbyvJZeflHaWqLTfLGnNkz_5Xanzu9xuKwWWla9htG9_Fnvk1E_UrgPpONuzTVr/s1600/017_1.JPG" height="165" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px;">CEMENTERIO DE LOS MÁRTIRES DELANTE DEL MAUSOLEO </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQnNM8_U1k0_-vmkisqR6Yty8nLeg8cOYNVfR1DgF8zPFJ24fG9fEWW5Xn5n88w7KPxtuy0p76dOzLz3ISOc3VA1aQwFh4gP8Nl3ByQ_LPIGGpvFAxkXLigbc4ETolvhMN1F61a2mhnJB9/s1600/017_2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQnNM8_U1k0_-vmkisqR6Yty8nLeg8cOYNVfR1DgF8zPFJ24fG9fEWW5Xn5n88w7KPxtuy0p76dOzLz3ISOc3VA1aQwFh4gP8Nl3ByQ_LPIGGpvFAxkXLigbc4ETolvhMN1F61a2mhnJB9/s1600/017_2.JPG" height="239" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px;"> DECORACIÓN INTERIOR</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt;">Dentro del recinto se abre un gran patio donde se halla el mausoleo,
cubierto con una cúpula azul y el interior completamente recubierto de espejos
de colores de pequeño tamaño formando increíbles relieves y geometrías típicas
del arte islámico. Por la megafonía se oye un canto continuo de lamento; se ve
a gente llorando a sus muertos y en el interior del mausoleo personas rezando
con el Corán en la mano. Mucha espiritualidad. Las decoraciones pertenecen al
siglo XIX.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">A la salida, dos individuos nos ofrecen una especie de magdalenas que
llevan en una bandeja. Ante nuestra duda sobre coger o no, nuestro chófer nos
indica que debemos hacer aprecio. Están buenísimas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Montamos en la furgoneta para regresar a Teherán. El tráfico es intenso
por la autopista y a mitad de camino paramos junto a un oratorio de una
gasolinera para que recen los musulmanes que van entre nosotros. El paisaje es muy parecido al estepario de nuestra tierra.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">8 de febrero. Teherán y
traslado a Qom…<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Nos levantamos a las 6:40 (se ha convertido ya en la hora habitual),
desayunamos a las 7:00 y desalojamos las habitaciones. Bajamos al vestíbulo del
hotel con las maletas para dejarlas en consigna y sólo nos quedamos cada uno
con una pequeña bolsa en la que llevamos tan sólo lo imprescindible para pasar
tres días y dos noches fuera de “casa”; la furgoneta que nos lleva no tiene
maletero. El tiempo sigue siendo muy frío, pero la nieve de las calles ya va
disminuyendo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Nos dirigimos en primer lugar a la Universidad de Ciencia y Tecnología
de Teherán donde nos espera una recepción por parte del profesorado de la
Facultad de Arquitectura. Concretamente nos reciben el director de la Facultad,
arquitecto Abdel Hamid Noghre Kar, el consejero de la Universidad y profesor de
la Facultad de Arquitectura Mohsen Faizi y los profesores Gh. Memarian y A.
Moradi. Éstos últimos hablan italiano bastante bien. Memarian nos cuenta que ha
vivido unos años en Roma y que guarda un grato recuerdo de aquella ciudad. La
reunión es en una sala de la 3ª planta, en torno a una mesa grande donde
previamente nos sirven té, naranjas, pepinos y pastas. Comienza la reunión con
las correspondientes presentaciones y unas palabras de bienvenida por parte de
los cuatro, en su propio idioma y con la traducción de Raúl.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheOo-bMoeUvDQiePQvv8-3RM76qti7Wq8-ZyPUbiDAXvwn3PQq0zPN_gVkI0jhKv8YBKMVs-xszo897hsCRU585CWf0V_LobwhS7q04txPt31zsvG7qToUAb9Qy-bgql1G_n8HhOCJSJKq/s1600/018.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheOo-bMoeUvDQiePQvv8-3RM76qti7Wq8-ZyPUbiDAXvwn3PQq0zPN_gVkI0jhKv8YBKMVs-xszo897hsCRU585CWf0V_LobwhS7q04txPt31zsvG7qToUAb9Qy-bgql1G_n8HhOCJSJKq/s1600/018.JPG" height="298" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt;">REUNIÓN
CON EL PROFESORADO DE LA FACULTAD DE ARQUITECTURA DE TEHERÁN</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Nos hablan de la envergadura de la Universidad en la que nos hallamos y
de su importancia a nivel nacional, así como de la Facultad de Arquitectura y
de la formación que los alumnos reciben. El contenido de las distintas intervenciones
es totalmente laico, salvo alguna aportación del profesor Noghre, quien nos
dice que “los creyentes, sean de la religión que sean, y más si son del mundo
cultural –como se nos supone a nosotros-, están obligados a luchar por cambiar
este mundo, donde se ha puesto en evidencia el fracaso del modelo de la
sociedad occidental”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Nuestra intervención la inicia Raúl con una breve introducción (después
de los días de convivencia que ya lleva con nosotros se encuentra muy versado
en el tema) y pasa la palabra a Javier Peña. Realizamos la exposición entre los
tres, auxiliándonos de imágenes que hemos traído en un power point y que
proyectamos en una pantalla que existe en la sala. Explicamos qué es Aragón,
dónde se encuentra, su ubicación respecto a la Península Ibérica, la invasión
islámica del siglo VIII, el paisaje y su parecido con el de esta tierra, los
oasis lineales a lo largo de los ríos que surcan el desierto más septentrional
de Europa y el medio geológico de arcillas y yesos. Pasamos a exponer la arquitectura
islámica que se desarrolla en el valle del Ebro, comenzando por la Aljafería,
con su singularidad de ser un castillo construido en un llano y su gran
parecido con otros de estas latitudes, como el de Uxaidir. Seguimos informando
sobre la arquitectura de ladrillo y yeso denominada como mudéjar, reconocida
Patrimonio de la Humanidad por la Unesco y de la que se dice que toda ella está
construida a partir del siglo XIII, siempre bajo dominio cristiano. Explicamos
cómo hay argumentos en la historiografía oficial que no encajan con las
realidades constructivas y que nunca cuestionamos dataciones basadas en
documentación inequívoca, sino aquéllas para las que no existe tal
documentación y las evidencias constructivas indican unas relaciones de
precedencia entre sus elementos que no encajan con la interpretación oficial.
Generalmente se trata de torres en las que, por su extraña situación respecto a
las respectivas iglesias a las que acompañan y por haber descubierto que fueron
construidas antes que éstas (decoraciones tapadas por los muros de la iglesia y
otros signos aparentes), no queda otro remedio que adscribirlas a otra etapa
anterior, siendo ésta la de dominio islámico en la época taifal (siglo XI). La
explicación lógica es que cuando los cristianos conquistan el territorio,
reutilizan las mezquitas como iglesias y los alminares como campanarios. Pasado
el tiempo, las mezquitas son sustituidas por las iglesias mudéjares que hoy
conocemos, pero no así las torres porque les siguen sirviendo perfectamente
para el fin al que se les destina.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0hRx41ZPWjD6RoGh3d2xnNmj-q06ZTmD9xrsFEUvRnGZnon6aFB9Qk-NJI7mnXjnIem6mOOSvQSxj5Fks-Bw0sP5t5BkOPTAY0YeJGtNqbEt5jYGyGDIfY8ynECQt-epOv5r-pEkBimpu/s1600/019.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0hRx41ZPWjD6RoGh3d2xnNmj-q06ZTmD9xrsFEUvRnGZnon6aFB9Qk-NJI7mnXjnIem6mOOSvQSxj5Fks-Bw0sP5t5BkOPTAY0YeJGtNqbEt5jYGyGDIfY8ynECQt-epOv5r-pEkBimpu/s1600/019.JPG" height="312" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">LA TORRE DE TAUSTE EN LA UNIVERSIDAD DE TEHERÁN </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Es la única forma de encontrar un origen
lógico a la arquitectura mudéjar que luego se desarrollaría bajo el dominio
cristiano, como una continuidad de esa arquitectura que nosotros denominamos
“zagrí”, por haberse desarrollado en la frontera de al-Andalus o Zagr al-Andalus.
Quedando al descubierto la incógnita de cuál sería entonces el precedente de la
arquitectura zagrí, encontramos como origen más probable el del mundo persa,
donde también se realiza una arquitectura hecha con ladrillo y yeso y cuyas
técnicas constructivas son similares. Van quedando gratamente sorprendidos al
ver las imágenes que proyectamos y explicamos que el motivo de nuestro viaje es
conocer in situ esta arquitectura e intercambiar información que pudiera
ratificar nuestra teoría. Por su parte, encontramos una sintonía satisfactoria,
favorecida por el hecho de tener en común la misma profesión y donde los puntos
de vista resultan fáciles de transmitir y de hacerlos entender. Acogen nuestras
explicaciones con total naturalidad y enseguida estamos de acuerdo en la
importancia de esa coincidencia de utilizar el yeso como mortero de agarre en
lugar del mortero de cal que se utiliza en el resto del mundo, así como de las
similitudes constructivas. Por nuestra parte, nos comprometemos a enviarles un
informe completo sobre todo lo expuesto y ellos se ofrecen a entablar un
intercambio universitario entre ambos países.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW1H1N45jmifQNowoebbXbaxoe3lxxs5AV_eUcmf3W9o42Ql2WDlVf2v4_O6wZOG5XJ3RpIP245SmZMNh4v6HXvvXZE1SD_Zkt5Djq71e1oIo_lNjtzsp56xAT4mLKruOlCKiK10W4honw/s1600/020.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW1H1N45jmifQNowoebbXbaxoe3lxxs5AV_eUcmf3W9o42Ql2WDlVf2v4_O6wZOG5XJ3RpIP245SmZMNh4v6HXvvXZE1SD_Zkt5Djq71e1oIo_lNjtzsp56xAT4mLKruOlCKiK10W4honw/s1600/020.JPG" height="300" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px;">VIRGILIO MARTÍNEZ ENAMORADO EN SU EXPOSICIÓN SOBRE UMAR IBN HAFSÚN</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: center;">
</div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;"><tbody></tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Terminada nuestra exposición, Virgilio hace la suya sobre un personaje
llamado Umar ibn Hafsún que tuvo en jaque al emirato de Córdoba durante unas
décadas, a principios del siglo X, así como el proceso de islamización de
al-Andalus, con unas teorías bastante innovadoras sobre las corrientes
migratorias en aquella época.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La visita acaba mostrándonos las salas de trabajo de los profesores y
estudiantes, así como láminas realizadas por alumnos. En la despedida, nos
regalan unos cuantos libros a cada uno de nosotros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEG0RmycZimlKAHtXg4_P7hNPnGAddaRf0o9qSUDr-S0HVRAR0BKsyM4cwP464bVqx5hTY0VqSbl6u9WMdR-16Lk501VSO8bEyKAM9jyDkWbWBD09naNVxB36kiXQvCnUxsC6BR2IicSOL/s1600/020_1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEG0RmycZimlKAHtXg4_P7hNPnGAddaRf0o9qSUDr-S0HVRAR0BKsyM4cwP464bVqx5hTY0VqSbl6u9WMdR-16Lk501VSO8bEyKAM9jyDkWbWBD09naNVxB36kiXQvCnUxsC6BR2IicSOL/s1600/020_1.JPG" height="298" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px;">TRABAJOS DEL TALLER DE ARQUITECTURA DE LA UNIVERSIDAD DE TEHERÁN</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfE7vyckEqwcqR28gOk_pf8FMijbLvVWQEdRpS3S2ToirpuwIghaBRberyvxechLRStI6FywVRczMh-hK252NcdAnXJVkZetWB8LF4K4ZvQlw6u7sGzOhJEOlqVu04Nf1i3u7NJQeDLgf_/s1600/021.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfE7vyckEqwcqR28gOk_pf8FMijbLvVWQEdRpS3S2ToirpuwIghaBRberyvxechLRStI6FywVRczMh-hK252NcdAnXJVkZetWB8LF4K4ZvQlw6u7sGzOhJEOlqVu04Nf1i3u7NJQeDLgf_/s1600/021.JPG" height="298" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px;">FOTO DE DESPEDIDA</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px;">(Continuará)</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
JAIME CARBONELhttp://www.blogger.com/profile/00393580064601004347noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2015991793127044812.post-49709638506225952542014-04-02T04:05:00.002-07:002014-04-02T04:05:49.347-07:00VIAJE A IRÁN (IV)<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Nos habíamos quedado en el final de la recepción por parte de la Organización
que nos había invitado (jueves, día 6 de febrero).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Desde allí fuimos a cambiar dinero (1 euro=4.000 tomanes=40.000 riales)
y a visitar el Museo Arqueológico Nacional, con piezas muy interesantes (entre
ellas, una copia del Código de Hammurabi). Aprovechamos para comprar libros,
pero no pudimos visitar el Museo Islámico (que está al lado, del que Virgilio
tenía gran interés en visitar), porque estaba cerrado.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbpoQF_mc4ZGX3yf1JEUkE7y4YFoV4BB_K_pnWPnZkmIP10iYG1C4v6atAxzNPZk1svhunN5eRfkc3DhOwpHNkPFhAjrgx9icjqQpljN4DzzG9A-xseCL0k0SHioyP3az7ds2M8w5fVYij/s1600/006.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjbpoQF_mc4ZGX3yf1JEUkE7y4YFoV4BB_K_pnWPnZkmIP10iYG1C4v6atAxzNPZk1svhunN5eRfkc3DhOwpHNkPFhAjrgx9icjqQpljN4DzzG9A-xseCL0k0SHioyP3az7ds2M8w5fVYij/s1600/006.JPG" height="275" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt;">JAIME,
JOSÉ MIGUEL Y JAVIER DELANTE DEL MUSEO ARQUEOLÓGICO</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Comimos en un restaurante y por la tarde nos llevaron a una de las
librerías más importantes de la ciudad. Era como una especie de Fnac de aquí.
Nos recibió el dueño, quien nos dedicó unas palabras de bienvenida y una
pequeña reseña sobre lo que era su negocio. Explicó que ahora, con el avance de
la tecnología, había tenido que ampliar la gama de productos a la venta y que,
desde entonces, vendía incluso más libros que antes, por el atractivo que
supone esa variedad de artículos. Nos pasó a un espacio donde había una pequeña
barra de bar y nos obsequiaron con té, sentados en torno a unas mesas.
Curiosamente, en un rincón situado junto a la entrada, había una pequeña
exposición de fotografías en la que había un cuadro con el Pilar de Zaragoza y
otro con la Aljafería, así es que los tres aragoneses nos prestamos enseguida a
hacernos unas fotos ante semejante hallazgo.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiupGtTKWwJR9QbNEda5Mymj_i3ZzQ9zQxSd9r3GlOvGQl-Ay0Zu1gkLwki72-L4nF3kfIglQpJo4JjRFAfPfb0wKB9drt97kP_FCs4dzIix2984_55HJeIdxDpv8NfcTIOcIQAHnQ4xHbm/s1600/007.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiupGtTKWwJR9QbNEda5Mymj_i3ZzQ9zQxSd9r3GlOvGQl-Ay0Zu1gkLwki72-L4nF3kfIglQpJo4JjRFAfPfb0wKB9drt97kP_FCs4dzIix2984_55HJeIdxDpv8NfcTIOcIQAHnQ4xHbm/s1600/007.JPG" height="300" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt;">ANTE LA
FOTOGRAFÍA DEL PILAR DE ZARAGOZA</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Llegamos al hotel caída ya la noche, pero aún era temprano para cenar,
así es que decidimos dar una vuelta por los alrededores. Salimos Virgilio,
Ammar, Hassan, José Miguel y yo. Hacía frío y había que andar con mucho
cuidado, debido a la nieve y el hielo que había en el suelo. Aproveché para
comprarme un metro en una pequeña tienda (120.000 riales) y reponer así el que
me habían quitado en el aeropuerto de Estambul. Llegamos a un centro comercial
que recordaba al Centro Independencia de Zaragoza. En la planta de arriba había
una gran cafetería en la que nos sentamos a tomar un té. Nos sorprendió el buen
ambiente que allí había, chicas guapísimas y bien maquilladas portando su
pañuelo con elegancia (incluso con coquetería, diría yo) y con una estética muy
cuidada, alternando en las mesas con chicos. También se ven parejas por la
calle cogidas de la mano con total naturalidad. Rompía bastante la imagen
prefigurada de aquel país con la que habíamos salido de España.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzlUwz2zMpkQzCkJWzsa7H5jNxp4qdysse_fJDos2M7PSxRM4Iwi_D6vtA0jjqJNqESkAluRMSNNdRW5yqr7A6nyAorwPh8OCHeh8qUcGQ94Bai133EIVDTnjF3wh1i1H3EGCmC6hcnKUI/s1600/CAM00239.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzlUwz2zMpkQzCkJWzsa7H5jNxp4qdysse_fJDos2M7PSxRM4Iwi_D6vtA0jjqJNqESkAluRMSNNdRW5yqr7A6nyAorwPh8OCHeh8qUcGQ94Bai133EIVDTnjF3wh1i1H3EGCmC6hcnKUI/s1600/CAM00239.jpg" height="298" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px;">CAFETERÍA EN TEHERÁN</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt; text-align: justify;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La conversación en la cena del hotel estuvo muy animada. Se produjo un interesante
debate sobre la corrupción y la situación política en España, expresando cada
uno sus puntos de vista. Al final, coincidíamos en la posibilidad de una
confederación de estados ibéricos que incluyera a Portugal y en la necesidad de
generar políticas incluyentes en lugar de excluyentes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Se había pasado ya el jueves y empezábamos a estar nerviosos por
comenzar a ver arquitectura de verdad, que era a lo que principalmente habíamos
venido. Cierto era que el mal estado de las carreteras tampoco hubiera hecho
posible los desplazamientos y que las experiencias vividas hasta el momento
habían merecido la pena, pero teníamos ganas de pasar a otro tipo de actividad.
Para el día siguiente, nos habían prometido llevarnos a Qazvin, una ciudad de
unos 600.000 habitantes situada a 150 Km al oeste de Teherán.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">7 de febrero. Visitamos
Qazvin…<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Parece que la climatología va mejorando. Desayunamos a las 7 de la
mañana y salimos a las 8 hacia Qazvin. Llegamos sobre las 9:30 y bajamos de la
furgoneta ante la mezquita del Viernes. Alguien pide tomar un café antes de
comenzar la jornada. Entramos en un bar y Raúl pide huevos fritos para todos y,
finalmente, té.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La mezquita del Viernes es el monumento más representativo de la ciudad.
Fue construida entre los años 1106 y 1153 y se erigió sobre los restos de un
templo del fuego del período sasánida, práctica bastante común en Irán. En la
época safaví, bajo el reinado de Abbas I (gobernó entre 1587 y 1629), fue
ampliada hasta alcanzar los 4.000 m2 de superficie actual. La entrada principal
se produce desde una plaza y rompe con los esquemas clásicos, pues se encuentra
alejada del núcleo de la mezquita: un largo y amplio corredor en ángulo conduce
desde esa plaza hasta el gran patio central. Sigue el prototipo de mezquita persa:
los cuatro iwans se sitúan alrededor del gran patio cuadrangular, distribuidos
de manera axial. El iwan principal es el situado en el lado sur, naturalmente,
ya que es el que da acceso a la principal sala de oración (haram), sobre la que
se alza una elegante cúpula. La primera curiosidad que se me ocurre satisfacer
es si el mihrab está perfectamente orientado hacia La Meca, como “dicen” que se
orientan todos ellos, y entrecomillo “dicen” porque ya comprobé que en
al-Andalus (y también en Marruecos) no es así, sino que se desvían notablemente
hacia el sur respecto de su ángulo correcto, que siempre estaría en el
cuadrante sureste. En el caso de Irán, la orientación hacia La Meca está en el
cuadrante suroeste y, concretamente, en el lugar geográfico de Qazvin
correspondería con un ángulo de 214º respecto a la dirección norte. La qibla de
esta mezquita presenta una orientación de 192º, lo que le supone un error de
22º, nada menos. Parece que la tendencia en el mundo islámico es “errar”
siempre hacia la dirección sur. De los laterales del iwan norte nacen unos
curiosos alminares de unos 11 metros de altura. El de la izquierda está en
obras (tiene unos andamios montados en torno al mismo y la coronación está
oculta con unos entoldados). En este iwan, a modo ornamental, la caligrafía
cúfica repite constantemente el nombre de “Alí”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcq0i-KOub3VliI8TrHp7tDXthWyX5RzJPecpEaYLwuIScpxtJk9xOi6J-cgttMs9yEkWGXAKXVJqWjzIilcTf0Djch80mEohTCy-2hCH1rrVrCkIA5QhEg05Y396CL-KbB5YM4urMLNNq/s1600/009.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcq0i-KOub3VliI8TrHp7tDXthWyX5RzJPecpEaYLwuIScpxtJk9xOi6J-cgttMs9yEkWGXAKXVJqWjzIilcTf0Djch80mEohTCy-2hCH1rrVrCkIA5QhEg05Y396CL-KbB5YM4urMLNNq/s1600/009.JPG" height="298" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkOuFPFfBibH3-FaZX0KGkaJD7xZlGSLaecKjiHX2VLB4a845w4yfpPAJaPkMO0VTGq2fsyZQEuoQC9K2nfP6E2eOBqP6B0E4D-YPCBCXHvh6_TlX7eJtdGIpkPqbyQ_OxgTou50dj_6S2/s1600/008.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkOuFPFfBibH3-FaZX0KGkaJD7xZlGSLaecKjiHX2VLB4a845w4yfpPAJaPkMO0VTGq2fsyZQEuoQC9K2nfP6E2eOBqP6B0E4D-YPCBCXHvh6_TlX7eJtdGIpkPqbyQ_OxgTou50dj_6S2/s1600/008.JPG" height="298" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">IWANS SUR
Y NORTE EN LA MEZQUITA DEL VIERNES<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Toda la construcción es de ladrillo y tiene como elemento constante el
arco persa, un arco apuntado de cuatro centros (aquillado, donde los lados se
prolongan hacia el vértice). Una de las curiosidades que deseo satisfacer es si
verdaderamente el mortero de agarre es yeso. Arañando en las juntas parece que
así es, pero será necesario corroborarlo para descartar que sea cal. En algunas
zonas se observan problemas de salitres en las partes bajas, lo cual me
recuerda a Aragón, pues la humedad natural del terreno asciende por capilaridad
a través de la fábrica y sale a la superficie, precipitando las sales sobre la
misma y apareciendo ese polvo blanquecino y esponjado que llamamos “salitre”.
También me llama la atención que todos los ladrillos están colocados a soga.
Midiendo un ladrillo en una esquina compruebo que sus dimensiones son 20x10 cm.
Se trata de una forma de aparejo que, según la buena práctica constructiva,
sólo es válida para paredes de ½ de espesor (en este caso, 10 cm), cuando estos
muros se supone que son de considerable espesor. Eso me lleva a preguntarme
cómo están resueltas las trabas internas. El iwan este, que se encuentra junto
a la entrada por donde hemos accedido al patio, presenta unas grietas
importantes donde han colocado numerosos testigos de yeso para controlar la
evolución de las mismas. Se ve que el problema le viene ya de antiguo, pues
existen maderos de arriostramiento a nivel de los arranques de la bóveda que
debieron colocar en su día para tratar de sujetar la construcción. Por las
deformaciones de los muros, el problema puede provenir de asentamientos del
subsuelo o, más posiblemente, de movimientos sísmicos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHBjgf0YOa84-AOJ0XnYd7Qjy_Z__GqgyJA3ElOSj3Tl2-D890-VPf4oXHmaeEWgROOXbTFsCDBwJlyA83sQNAn277aDw0-lW0oeR5qP7gErxzkDpAG5yl9QrgAARkoJP8nICjDEqvZTzB/s1600/008_1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHBjgf0YOa84-AOJ0XnYd7Qjy_Z__GqgyJA3ElOSj3Tl2-D890-VPf4oXHmaeEWgROOXbTFsCDBwJlyA83sQNAn277aDw0-lW0oeR5qP7gErxzkDpAG5yl9QrgAARkoJP8nICjDEqvZTzB/s1600/008_1.JPG" height="300" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt;">IWAN ESTE</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">En la jamba derecha del iwan sur también se observa un notable desplome.
Las decoraciones pertenecen a la última etapa constructiva. La cúpula está
revestida con azulejos de color azul, jugando con otros blancos que forman unas
simples líneas blancas que remontan hacia el punto más elevado en un trazado
helicoidal. El mihrab del iwan sur es de mármol.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Pudimos entrar a la sala situada en el ángulo suroeste. La estructura,
toda ella de fábrica de ladrillo, se compone de pilares de sección cuadrada
achaflanada (octógonos de lados desiguales alternos) sobre unas basas cuadradas
de mayor sección, formando una retícula cuadrada en planta. Estos pilares
terminan en su parte superior en sección cuadrada, volando cada una de las
cuatro últimas hiladas de los lados largos (los que definen el cuadrado) sobre
los chaflanes hasta cerrar completamente el cuadrado, a modo de unos sencillos
capiteles formados con la misma fábrica. Sobre esas secciones cuadradas se
encuentran insertadas unas piezas de madera de sección cuadrada a modo de
coronación de capitel, entendemos que para conseguir cierta elasticidad en el
conjunto estructural que favorezca la absorción de acciones sísmicas. De estos capiteles
arrancan arcos de medio punto en las dos direcciones cerrando los cuadrados de
esa retícula. Los arcos están atirantados por maderos horizontales a nivel
ligeramente superior al de los arranques. Cada cuadrado está cubierto por una
cúpula construida por ladrillo dispuesto a sardinel. La transición entre el
cuadrado y el círculo se resuelve mediante pechinas. La perfección en el
aparejo del ladrillo resulta magistral.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihs1FfFj8pbvbU9RrzhHU69goW4rpO7aa2bOnXWOoNWPiFoZDAxtLa5JzymjPCmGA_-2uR6DWN5CgEE7mMOMmdOTiBxKfP0LZEBNDqs4xm2GYwHtSt_XPmjlGPqsWuMbWs1jCJtIh3ctgt/s1600/011.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihs1FfFj8pbvbU9RrzhHU69goW4rpO7aa2bOnXWOoNWPiFoZDAxtLa5JzymjPCmGA_-2uR6DWN5CgEE7mMOMmdOTiBxKfP0LZEBNDqs4xm2GYwHtSt_XPmjlGPqsWuMbWs1jCJtIh3ctgt/s1600/011.JPG" height="298" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcD7TWldEgHIC70H11ds9ln8rsLNooKqAUCe4UPK5D0qEaduYUI9X1LfiEflr9EIkIR5JPtayrk0xM-mTJuFaBrD8xOKV6fxYQG-gcV-YkyzgiaNchOixOjDApgAzDhJmiXir5Q62cLgTK/s1600/010.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcD7TWldEgHIC70H11ds9ln8rsLNooKqAUCe4UPK5D0qEaduYUI9X1LfiEflr9EIkIR5JPtayrk0xM-mTJuFaBrD8xOKV6fxYQG-gcV-YkyzgiaNchOixOjDApgAzDhJmiXir5Q62cLgTK/s1600/010.JPG" height="300" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"> FORMACIÓN DE CAPITELES Y CÚPULAS DE LADRILLO</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Ahí es donde entablamos conversación con un señor que está allí de
cuidador y que nos comunica que él ha trabajado en la construcción, por si
deseamos formularle alguna pregunta que él nos pudiera responder (todo ello,
con la traducción de Raúl). Lo primero que se me ocurre preguntarle es por la
naturaleza del mortero de agarre con que están colocados los ladrillos. De la
respuesta que él da, Raúl interpreta que es cal, lo cual nos extraña dada la
blancura de las juntas y la ausencia aparente de árido (el mortero de cal
siempre se realiza mezclando ésta con arena, mientras la pasta de yeso es
habitual elaborarla sin árido o con pocas proporciones de éste o de arcilla).
Sin embargo, profundizando en la forma de elaboración de esa supuesta “cal”,
nos cuenta que antiguamente se elaboraba colocando las piedras de la materia
prima en forma de bóveda sobre un pequeño foso excavado en el terreno,
cubriendo el montón de piedras con otras más pequeñas, hasta acabar con tierra.
De esta forma, quedaba construido un horno rústico al aire libre en el que la
leña se introducía en la cavidad que previamente se había excavado y se prendía
fuego. A los dos días se dejaba apagar, se extendían las piedras cocidas por el
suelo y se trituraban con el paso de caballerías con aperos. El polvo
resultante se recogía y al mezclarse con agua daba la pasta con la que se
colocaban los ladrillos. Nos cuenta que el fraguado de esa pasta era muy rápido
y que era frecuente añadirle pequeñas proporciones de tierra o de serrín como
retardante. Entendemos que posiblemente con este aditivo también se lograba
cierta elasticidad en el mortero resultante, característica importante en una
zona sísmica como ésta. Por la explicación entendemos que el material
aglomerante es yeso y no cal, pues el proceso de cocción de ésta es mucho más
largo (al menos una semana), y mientras el yeso se cuece a una temperatura de
alrededor de <b>l</b>os 200ºC, la cal
necesita unos 800-900ºC. Por otra parte, el fraguado de ésta es muy lento,
mientras que la rapidez en el fraguado es algo característico del yeso.
Transmitido esto a Raúl, se lo traduce a este señor y es entonces cuando ambos
llegan a una comprensión en los términos, llegando incluso a aclarar cómo se
dice “cal” en persa y cómo se dice “yeso”. Efectivamente, se trata de yeso, con
lo que queda verificada nuestra teoría y demostrada la singularidad de que se
trata de una práctica constructiva que se llevaba a cabo en dos territorios tan
lejanos como el persa y el nuestro sin que se conociera en ningún lugar
intermedio entre ambos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">También le preguntamos por el sistema de aparejo de los muros, pues si
todos ellos presentan la misma cara en la superficie no entendemos cómo quedan
trabados con el interior del muro. La explicación es que se fabricaban
ladrillos cuadrados de 20x20 y rectangulares de 20x10 cm, utilizando unos y
otros en hiladas alternas, con lo que el trabado quedaba resuelto en el sentido
transversal del muro, sin necesidad de alterar la apariencia del ladrillo en la
superficie vista, al contrario de lo que hacemos en Occidente, donde alternamos
soga y tizón (cara larga y cara corta del ladrillo rectangular). Una vez
explicado esto, podemos observar el detalle en las basas de los pilares, donde
se puede ver perfectamente el sistema del aparejo empleado. Los mismos
ladrillos de formato cuadrado sirven como losetas de pavimento en toda la sala.
En el porche exterior, sin embargo, el pavimento está formado con ladrillos a
sardinel con dibujo en espina de pez, lo cual aumenta la durabilidad a la
intemperie.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgT3fl9FlowSoY5Ocf-SY_HkJUIZup-2A2e-ZInJqXpPOLYI-_D6hj5FEBuPlljsQvc32268yMHa5_NZcW05riyszy83azolemeF54YOrmJ_CvD8sJi9IVc-s9lR4_ter40iAP1vvQB9g2p/s1600/014.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgT3fl9FlowSoY5Ocf-SY_HkJUIZup-2A2e-ZInJqXpPOLYI-_D6hj5FEBuPlljsQvc32268yMHa5_NZcW05riyszy83azolemeF54YOrmJ_CvD8sJi9IVc-s9lR4_ter40iAP1vvQB9g2p/s1600/014.JPG" height="300" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4vjmJGKPrJDByymAONdUeOtN4r3BYG9B77jedVsQuHe1Qa0t8JTudnk9y6q-om2Y0zWv_vneDbMBl6YyyMws-tEh6nnwB7ePebCjFwuPZquncLMZgW_0mg4CYFvZ5E4YXI8Ec9Tentn4p/s1600/012.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4vjmJGKPrJDByymAONdUeOtN4r3BYG9B77jedVsQuHe1Qa0t8JTudnk9y6q-om2Y0zWv_vneDbMBl6YyyMws-tEh6nnwB7ePebCjFwuPZquncLMZgW_0mg4CYFvZ5E4YXI8Ec9Tentn4p/s1600/012.JPG" height="298" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br />FORMATOS
DEL LADRILLO Y APAREJOS<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"> Nos explica otros muchos aspectos
sobre la forma de construcción de aquellas cúpulas y la ventaja que suponía
trabajar con un mortero de fraguado rápido, por el ahorro de cimbras y
encofrados que ello suponía. Como guía, se colocaba un palo vertical en el eje
de cada cúpula y, en torno al mismo, se iba levantando hilada tras hilada, con
el único auxilio de unas simples “costillas” de madera. Nos enseña una sala
existente en semisótano (hay que bajar un pequeño tramo de escaleras, formadas
con el mismo ladrillo, igual que las construcciones zagríes y mudéjares) en la
que la riqueza de las cúpulas es impresionante. Aquí los arcos ya no son de
medio punto, sino de tipo persa, no existen maderos de arriostramiento y las
cúpulas se apoyan sobre pechinas nervadas con formas de rombos y decoradas con
cerámica vidriada. En una de las cúpulas existe decoración de tacos vidriados
que forman una espiral ascendente desde los vértices de los rombos que decoran
las pechinas hasta la coronación, rematada con una linterna cilíndrica. Este
sistema de pechinas nervadas sobre arcos persas también existe en el ala oeste
de esta sala, pero esta vez con los nervios sin decorar con azulejo. La belleza
y el equilibrio de la estructura son magníficos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4sObMFsdjUjoaFC96lW07qB9odo-cN9U6dBzdGOQZ0xsNsowK-Cokyvu4z-fvn_jQsl-Cnm-IDIXYGt3Fm00Q_Yl4_fE46ZmnVDMG0W9QenLgNBIhlkizTDXxvOkeoZpfeXW2g8RoNEWZ/s1600/014_1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4sObMFsdjUjoaFC96lW07qB9odo-cN9U6dBzdGOQZ0xsNsowK-Cokyvu4z-fvn_jQsl-Cnm-IDIXYGt3Fm00Q_Yl4_fE46ZmnVDMG0W9QenLgNBIhlkizTDXxvOkeoZpfeXW2g8RoNEWZ/s1600/014_1.JPG" height="300" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNQqbsxBt56sheZmHlJWHfzOF5Fa4m3MdsXdT_xaCtC8tpolfNUx0TtHApmCKZmqoAgl1pzOjOIDfUoDc95IGWuX5GvXr0JU7yE4cwbBBqCQm6rjD_ZWs2N1KMbfa_LMdtN1Lbd1EsP9DN/s1600/013.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNQqbsxBt56sheZmHlJWHfzOF5Fa4m3MdsXdT_xaCtC8tpolfNUx0TtHApmCKZmqoAgl1pzOjOIDfUoDc95IGWuX5GvXr0JU7yE4cwbBBqCQm6rjD_ZWs2N1KMbfa_LMdtN1Lbd1EsP9DN/s1600/013.JPG" height="298" width="400" /></a></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">CÚPULAS DE
LADRILLO SOBRE PECHINAS DECORADAS<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 6pt 0cm 12pt; text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">(Continuará)</span></span></div>
JAIME CARBONELhttp://www.blogger.com/profile/00393580064601004347noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2015991793127044812.post-24581483614261284662014-03-30T07:46:00.000-07:002014-04-11T03:36:17.099-07:00VIAJE A IRÁN (III)<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Teherán tiene unos 12 millones de habitantes y se encuentra en el norte
del país, separada del mar Caspio por los montes Elburz, que tienen una altitud
que supera los 5.000 m sobre el nivel del mar. La ciudad, inmensa, se extiende
por la parte baja de las faldas de estos montes, teniendo una altitud de unos
1.100 m. en la parte baja, 1.200 m. en el centro y 1.700 m. en la parte norte.
El hecho de encontrarse a semejante altitud hace que los inviernos sean
extremadamente fríos, aunque la latitud es bastante menor que la de
aquí (menor que la de Cádiz, incluso), por lo que los veranos son también muy
rigurosos de calor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Nuestra habitación da al norte, con vistas a los montes Elburz, que
apenas se divisan debido a la adversa climatología. Se advierten edificios muy
modernos de gran altura, en medio de un paisaje totalmente blanco por la nieve,
que no cesa de caer. En el techo de la habitación, en un rincón, existe una
flecha que indica la dirección a La Meca para que la gente que se aloja sepa en
cada momento hacia qué dirección debe mirar para rezar sus oraciones. Más
adelante comprobaríamos que este detalle es habitual en los hoteles iraníes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvJU0xfFgzuqDIPAdbl_LQ0UduuthA3qLqtwN4jbTkG8z_PMgwQARkQw51NbSOxlSNNA02tp540eoTSOW_rxChWrJ952pLrCequXzDUhgs30i5d7mNrKb8sF_DL_ks9d9C3EeedDs9CXBk/s1600/Teheran+Hotel+(4).JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvJU0xfFgzuqDIPAdbl_LQ0UduuthA3qLqtwN4jbTkG8z_PMgwQARkQw51NbSOxlSNNA02tp540eoTSOW_rxChWrJ952pLrCequXzDUhgs30i5d7mNrKb8sF_DL_ks9d9C3EeedDs9CXBk/s1600/Teheran+Hotel+(4).JPG" height="239" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt;">FLECHA
INDICANDO LA DIRECCIÓN A LA MECA</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Después de tomar posesión de la habitación y haber descansado un rato,
bajamos a la 1 de la tarde para reunirnos con el resto del grupo y entrar a
comer. La comida es buena y apetecible: gran variedad de frutas y ensaladas,
salsas de todo tipo (había una de yogur con pepino que estaba buenísima),
sopas, cremas, carnes de cordero, pollo y ternera, y de pescado truchas y
mariscos. La conversación en torno a la mesa resulta muy agradable. Raúl (descubrimos
que su nombre musulmán es Yafar) es un personaje de 63 años, atento con todos
nosotros y demuestra tener gran inteligencia y una vasta cultura en todos los
aspectos. En seguida se ha hecho cargo de la problemática que envuelve al
asunto “zagrí”, por el que nosotros luchamos, y comprende perfectamente todos
los argumentos, incluso los de tipo técnico. Laila es una chica encantadora de
27 años, atractiva y discreta, con un saber estar envidiable y que, cuando
interviene en la conversación, demuestra tener una gran madurez y una completa
formación. Ammar es canario, tiene 54 años, está casado con una marroquí y
tiene tres hijas. Es musulmán suní y ha sido invitado porque dirige una emisora
de radio en las Islas Canarias (pero con audiencia en otros países de
Sudamérica, etc.), cuyo objetivo es dar a conocer el Islam. Hassan tiene 28
años, es miembro de la ONG Musulmanes por la Paz, su mujer no es musulmana y
tiene un hijo pequeño. Ellos han venido hasta aquí por motivos religiosos, para
visitar algunos mausoleos y lugares de devoción musulmana. Yafar, Laila y
Hassan, al igual que la mayoría de la población iraní, son musulmanes chiíes.
El chiismo es una de las ramas del Islam, minoritario en el mundo islámico,
pero mayoritario en Irán.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Terminada la comida, nos recoge Afshín con la furgoneta y nos lleva a
visitar la casa donde vivió el imán Jomeini en Teherán mientras fue jefe de
estado. Tiene apariencia de ser una humilde vivienda, con un cuarto de estar
que da directamente a la calle, donde tuvo lugar la famosa entrevista con Eduard
Shevardnadze. Nos contó Raúl que la calle se llenó de cámaras y periodistas y
que el ministro ruso salió impresionado de la personalidad del imán. Junto a la
casa había una sala donde rezaba el imán y que ahora se destina a exposición de
fotografías sobre la vida del personaje. Desde allí nos trasladaron a visitar
el mausoleo donde está enterrado. Se encuentra al sur de la ciudad y llegamos
ya al anochecer. Después de los muchos años transcurridos, sigue todavía en
obras y nos pareció arquitectónicamente pobre y descuidado, al menos en lo
referente a sus espacios interiores. Los musulmanes de nuestro grupo
aprovecharon para rezar. Allí, Raúl nos dio una pequeña explicación sobre la
organización social, administrativa y religiosa del país. Existe una
administración “oficial”, con un parlamento elegido por el pueblo y un
presidente de gobierno, que en la actualidad es Hassan Rouhaní. Paralelamente
existe otra administración, la espiritual (por llamarla de alguna manera), compuesta
por doce sabios y presidida por el Líder Supremo, que en la actualidad es Alí Jameneí.
Cada ciudadano sigue al imán que más le gusta y le aporta 1/5 de sus
beneficios. Con ese capital, los imanes llevan a cabo obras sociales,
religiosas y otros objetivos. Además, son los encargados de impartir justicia,
de forma que cualquiera puede dirigirse a ellos para que resuelva cualquier
litigio de forma gratuita. Se trata de personas con altos estudios en materia
jurídica y religiosa. Explica que es un sistema mucho más garantista que el que
tenemos por ejemplo en España, donde cabe todo tipo de corrupción, que de ésta
había mucha en los tiempos del Sha y prácticamente desapareció al llegar al
poder una persona tan desprendida de los lujos terrenales como el imán Jomeini
y quedar instaurada la Revolución, que ha conseguido equiparar notablemente a
las capas sociales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">De regreso al hotel, cenamos y tratamos de conseguir comunicación con
nuestras familias mediante el wifi del hotel, lo cual conseguimos a duras penas
y de manera intermitente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">6 de febrero. Segundo día en
Teherán…<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt;">Amanece con un sol radiante y la vista que se nos ofrece desde la terraza de la habitación es espectacular. La luz del amanecer refleja sobre la nieve de las laderas de los montes Elburz y en todos los edificios de esta parte de la ciudad. Ha dejado de nevar, pero quedan grandes cantidades de nieve tanto en las calles como sobre los coches y los edificios.<o:p></o:p></span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_wztXZKX0mQUODwFOXIGpgLcXRO501ohiuKu6EFi8lByWqtfCl_F2k-q3F4DFXfYBN7d_USHHGFzxrOTL0rHrDbVJZ1kYqXhGqax9jTUaZoXsBdSWROof8EQprGxdU-p2g10mda_mCx-u/s1600/P1110132.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_wztXZKX0mQUODwFOXIGpgLcXRO501ohiuKu6EFi8lByWqtfCl_F2k-q3F4DFXfYBN7d_USHHGFzxrOTL0rHrDbVJZ1kYqXhGqax9jTUaZoXsBdSWROof8EQprGxdU-p2g10mda_mCx-u/s1600/P1110132.JPG" height="296" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt;">VISTA DE
LA CIUDAD EL SEGUNDO DÍA</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt;">A las 7:00 desayunamos opíparamente y a las 8:00 de la mañana nos recoge
Afshín para llevarnos a una recepción en la sede de la Organización que nos ha
invitado, pero nada sabemos de quiénes son realmente. La furgoneta sube a duras
penas por cuestas interminables en dirección norte. A medida que ascendemos,
los cúmulos de nieve son cada vez mayores. Como la temperatura es muy baja,
también hay hielo en la calzada y a veces se patina, aunque el conductor
demuestra una gran destreza. Nos encontramos en el extremo norte de Teherán,
donde la altitud es mayor. Es una urbanización de edificios de poca altura y
para dejar libres los accesos de los garajes, han retirado la nieve a cada lado
de las puertas, por lo que los montones en las orillas de las calles son de
volumen considerable. Chupetes de hielo cuelgan de las cornisas. Entramos en
una de esas casas y nos reciben en el portal tres hombres que nos dan la mano
amablemente y nos invitan a pasar a una amplia sala de estar, cuyo suelo está
totalmente alfombrado y hay que descalzarse antes de entrar. El ambiente de la
sala está a una temperatura confortable. Está amueblada con sofás en todo el
perímetro y mesas bajas delante de los mismos, sobre las cuales hay dispuesta
vajilla (pequeños platos, tazas, cucharillas y cuchillos), así como bandejas
con galletas. Tomamos asiento y esperamos poco más de cinco minutos hasta que
aparece un personaje que parece ser el que dirige lo que quiera que sea
aquello. Nos ponemos en pie y con una sonrisa, nos va dando la mano, a la vez
que hace una pequeña reverencia con la cabeza y Raúl nos va presentando uno a
uno. Se sienta en un sillón situado en el rincón diagonalmente opuesto a donde
yo me encuentro. Comienza a hablar en persa y Raúl va traduciendo. “</span><i style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt;">Bienvenidos todos a éste su país. Es nuestro
deseo que se encuentren como en su casa y que se lleven de aquí el mejor
recuerdo posible. Si durante los días que va a durar su estancia en Irán hay
algo que no es de su agrado, les pedimos disculpas anticipadamente, pero es
nuestro deseo que se encuentren lo más cómodos posible y que se cumplan
sobradamente las expectativas y los objetivos que ustedes se hayan forjado para
este viaje. Cuando entraba por la puerta, le decía a mi compañero ‘¿Has visto
estos rostros que nunca antes habíamos tenido ocasión de contemplar y ya parece
que son amigos de toda la vida?’</i><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt;">…”. La alocución dura unos 45 minutos y
toma un ritmo especial por cuanto él pronuncia dos o tres frases, calla, espera
a que las pronuncie Raúl en español y continúa, repitiendo el proceso como si
de un ritual se tratara, mientras juguetea con un rosario que lleva en la mano
(también en el Islam se emplea una especie de rosario para rezar, tiene 33
cuentas y se utiliza para practicar el </span><i style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt;">dikr</i><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt;">
o invocación repetida dirigida a Dios). No se presenta, ni a sí mismo ni a la Organización
a la que pertenece, pero explica cuál es el motivo de la invitación por la que
estamos allí. Hace un repaso de la historia reciente de Irán, desde la caída
del Sha y el triunfo de la Revolución, a raíz del cual se fue implantando en
todo el mundo una campaña de desprestigio contra el pueblo iraní, perfectamente
orquestada por el lobby sionista de los Estados Unidos, que es quien controla
el poder. A través de esta campaña, han hecho creer a la civilización
occidental que Irán estaba en contra del mundo. Los esfuerzos diplomáticos por
contrarrestar estos efectos negativos no han dado resultado, así es que el que
el Líder Supremo Alí Jameneí se ha propuesto llevarla a cabo a través de la
población civil, mediante programas de intercambio y acogida a gentes del mundo
de la cultura, como nosotros. Habla de la vida y obra del imán Jomeini (su
personalidad, exilio en Francia, regreso a Irán, etc.), como fundador del
estado moderno chií de Irán y la limpieza de corrupción que supuso la llegada
al poder de un personaje tan austero como él. Consideran amigos a todo el
mundo, salvo al Sionismo, dejando claro que no son los judíos los enemigos,
sino el Sionismo en sí, teniendo como hermano a todo ser humano de la Creación.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Mientras habla, tres de ellos van tomando nota, sirven té en las tazas y
otro va pasando delante de nosotros con un frutero lleno de naranjas y pepinos
pequeños (allí son comidos como fruta habitual). Cada uno coge su fruta y yo,
que soy el último, rehúso la invitación con un gesto de agradecimiento, él
insiste, vuelvo a rehusar con otro gesto similar y noto que frunce el ceño.
Ammar, que está sentado a mi izquierda, me dice por lo bajo que en estos países
hay que coger todo lo que te dan, porque si no lo interpretan como un desprecio
(vaya, he metido la pata, digo para mí, pero la verdad es que no me apetecía
después del abundante desayuno que habíamos tomado en el hotel). Cuando el
personaje principal termina su discurso, nos dirige a todos un signo con las
manos abiertas, indicando que, por favor, podemos comer de todo lo que nos ha
sido servido. Coge la naranja de Laila y con el cuchillo corta la coroneta
superior de la piel; luego le hace unos cortes y, con mucha destreza, abre la
piel en gajos y se la deja en el plato abierta como si de una flor se tratara. Hace
una broma y dice en su idioma “<i>no os
preocupéis; mis manos están limpias</i>”. Los demás comienzan a pelar su
naranja (menos yo, que no tengo), pero a él aún le da tiempo de pelar tres o
cuatro más y servírselas a los invitados como señal de atención. Sentado en su
sillón, coge una naranja del frutero que se encuentra delante de él, hace el
mismo ritual, se levanta, viene hacia mí y la deja en mi plato diciéndome
amablemente que, por favor, me la coma. Así es que yo me como la naranja
como está mandado, faltaría más.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Terminada su intervención, pasa el turno para que hable quien lo desee,
siempre con la mediación de Raúl, que hace de traductor. Comienza Ammar con
unas palabras de agradecimiento y, al hilo de lo que ha contado nuestro
anfitrión, expresa su percepción de que el islam, en el medio donde él vive, es
más aceptado generalmente por la población civil que por parte de los
dirigentes. Terminadas de traducir estas palabras por parte de Raúl, el
anfitrión dedica unas palabras de especial simpatía hacia España. Javier Peña
también interviene en el sentido de expresar los objetivos que nos han llevado
hasta allí y Virgilio comienza con unas palabras en español para pasar al
árabe, planteando una propuesta de intercambios culturales con este país,
concretamente en el sentido de poder venir equipos de arqueólogos españoles a
trabajar a Irán. La respuesta es positiva. El orden inicial y ceremonioso del
principio, mantenido durante toda la alocución del personaje, se va tornando
más informal. Virgilio se ha levantado y ha ocupado el asiento de Raúl para
poder conversar con el anfitrión más cercanamente. Raúl se levanta y nos dice
que podemos decir y proponer todo lo que nos dé la gana, animándonos a ello
diciendo que ahora es el momento. Entonces viene a mi cabeza una propuesta
sobre el cementerio islámico de Tauste. Se lo comento a Raúl a la vez que le
expreso mis dudas acerca de si es procedente semejante propuesta, ya que en el
mundo musulmán está mal visto que se exhumen restos humanos. Le cuento en pocas
palabras lo que representa nuestra necrópolis y la necesidad de exhumar el
mayor número posible de restos, ya que, de lo contrario, el final de los mismos
todavía es más indigno (van a la escombrera). Raúl se hace cargo de la
importancia de mi propuesta y me dice que tranquilo, que aquí se puede exponer
todo, siempre y cuando se haga con el debido respeto. Se me ofrece a
comentárselo él mismo en mi nombre y yo accedo. Mientras se lo explica él me
mira seriamente y su respuesta es que ellos no pueden contribuir con
aportaciones económicas, pero que si necesitamos mano de obra estarán
encantados de enviárnosla, corriendo por nuestra cuenta los gastos en España,
de igual forma que nosotros estamos ahora aquí. Aprovecha para invitarnos a
conocer Shiraz en otro viaje, así como otros lugares, estimando él que
necesitaríamos aproximadamente un mes para conocer mínimamente todo lo que nos
pueda interesar. Nosotros nos pagaríamos el vuelo (como en este viaje) y
correrían por cuenta de la Organización todos los gastos de aquí, así como el
compromiso de facilitar todo los contactos y gestiones necesarias.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Javier le enseña en su tablet fotografías de la arquitectura aragonesa
de ascendencia islámica (zagrí y mudéjar) y se le ilumina el rostro al ver las
escrituras cúficas de la torre de Tauste. También al ver la torre de la
Magdalena, de la que dice que le recuerda a la arquitectura de Jorasán (región
situada en el nordeste del país). Finalmente, nos obsequian a todos con unos
relojes de pared con decoración típica persa y nos hacemos unas fotografías.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2No504zOfP1euA364MjVtMl969FBCspsxYlTxfBECSq11WANbC8eCt3FtzpqBV45galmyNmkMcLT4ctAuzDNuCgUH4QFNI6kgz1k7_pFeyEfTfZchzOjZuRfXO32zYNWn2FuGmMKM6aJF/s1600/P1110143.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2No504zOfP1euA364MjVtMl969FBCspsxYlTxfBECSq11WANbC8eCt3FtzpqBV45galmyNmkMcLT4ctAuzDNuCgUH4QFNI6kgz1k7_pFeyEfTfZchzOjZuRfXO32zYNWn2FuGmMKM6aJF/s1600/P1110143.JPG" height="260" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt;">FOTOGRAFÍA
EN LA SALA DE RECEPCIÓN DE LA ORGANIZACIÓN</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">(Continuará)</span></div>
</div>
JAIME CARBONELhttp://www.blogger.com/profile/00393580064601004347noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2015991793127044812.post-54081841067007251642014-03-28T10:30:00.000-07:002014-03-28T10:44:14.263-07:00VIAJE A IRÁN (II)<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">4 de febrero. Comienza el
viaje…<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">El martes día 4 de febrero, a las 15:30, estábamos Javier, José Miguel y
yo en el aeropuerto de Barajas, con nuestros respectivos equipajes, ante el
mostrador de Turkish Airlines, esperando a conocer al resto del grupo con el
que íbamos a emprender un viaje que tantas incógnitas despertaba en nosotros.
No tardaron en aparecer Raúl, Laila, Ammar y Hassan, así como Virgilio que
llegó poco después. Tras las correspondientes presentaciones, quisimos hacernos
una foto de grupo y compartirla por Facebook con nuestras amistades.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvOZx6w4BPzGpybEDjgwWhyxRK5ZMy0fo50m8hSNqqouGEW3BX3ByM-ITwaOLUdi9pIw2LpzRKTTkz6ANPj9WgXxpwY1qH6U97hs-SbZzzrtJTvZX6xEXvSWn-8S7Z7lA3iM9FVoSlDqEX/s1600/001.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvOZx6w4BPzGpybEDjgwWhyxRK5ZMy0fo50m8hSNqqouGEW3BX3ByM-ITwaOLUdi9pIw2LpzRKTTkz6ANPj9WgXxpwY1qH6U97hs-SbZzzrtJTvZX6xEXvSWn-8S7Z7lA3iM9FVoSlDqEX/s1600/001.JPG" height="178" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;">AEROPUERTO DE BARAJAS. DE IZQUIERDA A DERECHA: JOSÉ MIGUEL, JAIME, JAVIER, RAÚL, LAILA, HASSAN, AMMAR Y VIRGILIO</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 12px; text-align: center;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 11pt;">El avión salió a las 17:55 y allí se produjo la primera incidencia: José
Miguel se puso indispuesto debido a un posible corte de digestión. Las azafatas
se portaron fenomenalmente, así como una voluntaria que se acercó (debía ser
médico o enfermera, pero no hablaba español) y estuvo atendiéndole
constantemente. Nos dio un buen susto, pero se le pasó felizmente. Las primeras
conversaciones con Virgilio resultan muy interesantes en las que él nos
adelanta su versión sobre lo que fue al-Andalus. Resulta un tipo muy ameno y
cercano en el trato, y se nos ofrece a enseñarnos Bobastro (Málaga), como algo
muy impactante.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Virgilio Martínez es todo un personaje: licenciado y doctor en Historia
Medieval por la Universidad de Málaga (Premio Extraordinario de Doctorado), arqueólogo y
diplomado en lengua árabe. Ha trabajado durante algunos años como investigador en
el CSIC, profesor invitado por la Universidad Autónoma de Barcelona, la Universidad
de Boston y la Universidad de Nuevo México, ponente en más de 50 reuniones y
congresos internacionales, autor o coautor de unos 180 trabajos científicos y
de 18 monografías sobre historiografía, arqueología y epigrafía de al-Ándalus y
del Islam de Occidente en época medieval, Mención de Honor del Premio Málaga de
Investigación 2008… y muchas cosas más. Relata hechos con una gracia malagueña
natural en él, sin detrimento del rigor histórico que defiende ante todo.
Ejemplo de ello es la crónica que nos relata sobre el asedio de Málaga por los
Reyes Católicos en 1487, donde ¡ya se emplearon armas químicas!. ¿Cómo, armas
químicas ya en el siglo XV?. Efectivamente, les lanzaban animales muertos con
las catapultas por encima de las murallas para causar enfermedades infecciosas.
Describe el asedio como algo terrible y muy cruel por parte de los castellanos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">En los controles del aeropuerto de Estambul, la única anécdota reseñable
fue que una policía me requisó un metro que llevaba en mi bolso de mano, que me
había llevado como parte de mi equipamiento técnico. Lo sacó del bolso, me dijo
unas palabras que no entendí y lo arrojó dentro de un recipiente ante mi
estupefacción. Debió de parecerle un arma muy peligrosa. Qué le vamos a hacer.
En el intervalo de espera hasta coger el vuelo a Teherán, los musulmanes del
grupo buscaron un oratorio donde rezar dentro del propio aeropuerto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">5 de febrero. Primer día en
Teherán…<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Llegamos al aeropuerto de Teherán-Imán Jomeini a las 5:50 de la mañana
(3:20 hora Madrid; hay 2:30 horas de diferencia). Antes de salir del avión,
todas las mujeres llevan ya sus cabezas tapadas con pañuelos, incluida Laila.
Nos sorprendió ver tanta nieve en todo el aeropuerto y alrededores. Allí nos
enteramos de que Virgilio no tenía el visado (no he llegado a enterarme de las
circunstancias del porqué), lo cual podría ser motivo de problemas para entrar
en el país. Lo tenía ya hablado con Raúl y, de camino por los pasillos del
aeropuerto hasta llegar al control de entrada al país, Raúl nos dio
instrucciones para que siguiéramos adelante con su hija, que él y Virgilio se
desviaban por otro pasillo para hacer unas gestiones. Pasamos el control de
entrada sin ningún problema y nos dirigimos a la cinta de recogida de equipaje.
Al poco rato aparecieron Raúl y Virgilio con todo solucionado. ¿Quién es
verdaderamente este hombre –nos preguntábamos- y qué influencias tiene en este
país?.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Eran ya las 7 de la mañana y estaba amaneciendo en Teherán cuando nos
acercamos con todos los equipajes a la puerta de salida. Allí fuimos
conscientes de la tremenda nevada que había caído (y seguía cayendo). Después nos
enteramos de que hacía 50 años que no nevaba tanto en aquella ciudad. Hacía
frío (unos 8º bajo cero) y vinieron a buscarnos tres individuos con una
furgoneta de 10 plazas y un turismo. Uno de ellos (luego supimos que se llamaba
Afshín) hablaba un poco de español y nos recibió con una sonrisa y un “<i>bienvenidos a su país</i>”. Era el conductor
de la furgoneta y nos indicó que subiéramos a la misma. Como no tenía maletero,
el equipaje iría en el turismo y los otros dos individuos se encargarían de
cargarlo en el mismo. Como quiera que Raúl observara cierto recelo por nuestra
parte en desprendernos de nuestras maletas, nos tranquilizó diciendo que eran
personas de total confianza. Los 25 Km de recorrido hasta la capital fueron por
una autopista casi impracticable por la nieve, con un intenso tráfico de
vehículos. Los carteles en persa (con signos árabes, pero allí no se habla
apenas árabe) evidenciaban que verdaderamente nos encontrábamos en Oriente
Medio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">En la entrada a la ciudad, Afshín tuvo que parar y bajar a limpiar el
parabrisas, pues la visibilidad se había hecho ya muy penosa por la nevada que
seguía cayendo y el hielo que se formaba debido a la baja temperatura. El coche
se perdió con las maletas. Íbamos dispuestos a adaptarnos a todo lo que nos
surgiera. Ante una invitación de este tipo y en un país como éste, incluso
contemplábamos la posibilidad de que nos repartieran por casas particulares,
como forma de resolver nuestro alojamiento. Sin embargo, la furgoneta se detuvo
ante la puerta del Hotel Internacional Parsian Esteghlal, de 5 estrellas. Era
donde nos íbamos a alojar durante nuestra estancia en Teherán. Tenía un hall grandísimo,
donde nos invitaron a sentarnos y nos sirvieron un té caliente mientras
esperábamos la llegada de las maletas, ya que el coche que las portaba,
efectivamente, se había perdido. Nos indican que pasemos al comedor para
desayunar (son ya las 9 de la mañana), pero no tenemos apetito, después del
largo viaje, el desajuste horario y haber comido algo en el avión. Raúl nos
indica que hagamos un pequeño esfuerzo, aunque comamos poco, porque detecta que
puede producirse cierto malestar ante nuestra negativa. El bufet es estupendo y
al final nos aplicamos todos a tomar un buen desayuno, con fruta, huevos,
zumos, café, dulces, etc. Después de desayunar, Raúl nos sugiere descansar en
la habitación hasta la hora de la comida, idea que aceptamos con gusto. Me toca
compartir habitación con José Miguel; Javier con Virgilio; los dos musulmanes
juntos y, naturalmente, Laila con su padre. Nos alojan en la planta 13. Las
habitaciones son amplias y cómodas, cada una con su correspondiente terraza y
unas vistas espectaculares hacia la parte más moderna de la ciudad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0x22OU3pA8qyOMUumLcBblUXNOJkn6PkocUpsuFWcjA90sWyTJyb2IS-Aobz5I1_-HVtlFOaFto74qWfqVDDggLmuUV9mmLTLO-kWVZ8bE73X2YUEVogGPiuq7kfFNSEBHwrAmFIxflUt/s1600/002.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0x22OU3pA8qyOMUumLcBblUXNOJkn6PkocUpsuFWcjA90sWyTJyb2IS-Aobz5I1_-HVtlFOaFto74qWfqVDDggLmuUV9mmLTLO-kWVZ8bE73X2YUEVogGPiuq7kfFNSEBHwrAmFIxflUt/s1600/002.JPG" height="239" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-top: 12.0pt; text-align: center;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt;">LLEGADA AL
HOTEL. VISTA DE LA CIUDAD DESDE LA HABITACIÓN</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 9pt;"><br /></span>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">(Continuará)</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
JAIME CARBONELhttp://www.blogger.com/profile/00393580064601004347noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2015991793127044812.post-64755436184741924502014-03-24T15:06:00.000-07:002014-03-24T15:06:55.833-07:00VIAJE A IRÁN (I)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjImZlL4Naql6r0_cWUKoRvneF8jXrdMXNrlc5QyK44MXKZH6EN_c47K4-g1CCAIJNhmiLuXPFOFAB6h1ouOOL55uOM40tc9u-y_i03RLFqOJHEWzK8tJYcMmejgjcTcNdczhfWDsEh2_NK/s1600/mapa_geografico_iran.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjImZlL4Naql6r0_cWUKoRvneF8jXrdMXNrlc5QyK44MXKZH6EN_c47K4-g1CCAIJNhmiLuXPFOFAB6h1ouOOL55uOM40tc9u-y_i03RLFqOJHEWzK8tJYcMmejgjcTcNdczhfWDsEh2_NK/s1600/mapa_geografico_iran.jpg" height="326" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Cómo comenzó…<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Siempre pensamos en la conveniencia de realizar un viaje a Irán para
comprobar “in situ” muchas de las coincidencias que veíamos entre la
arquitectura persa y la nuestra de ladrillo y yeso, pero nunca imaginamos que
pudiéramos llevarlo a cabo de esta forma. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Todo empezó en septiembre del año pasado, cuando un personaje llamado
Javier López Astilleros se puso en contacto con Javier Peña. Trabajaba como
realizador en una cadena de televisión llamada “Córdoba Internacional” y estaba
haciendo una serie de documentales dedicados a al-Andalus, cuando descubrió la
web en la que nosotros (Javier Peña, José Miguel Pinilla y yo, pero principalmente
Javier, que es quien la administra y autor de la mayor parte de su contenido) contamos
nuestra teoría sobre el verdadero origen de la arquitectura mudéjar aragonesa,
es decir, la arquitectura taifal saraqustí del siglo XI, y a su vez, el origen
de ésta, dada su clara diferenciación respecto del resto de la arquitectura
andalusí, y que pensamos que ha venido del mundo persa. El hombre se mostraba
entusiasmado por semejante hallazgo, pues sus documentales hasta entonces se
habían limitado a lo de siempre cuando se habla de arte hispano-musulmán:
Córdoba, Sevilla, Granada, Toledo y poco más. No podía sospechar que en una
región situada tan al norte de la Península pudiera existir semejante
patrimonio. Propuso dedicar un documental completo a ello y comenzó a
intercambiar correos con Javier, quien luego nos los reenviaba a nosotros para
tenernos informados. Se trata de unos documentales de 30 minutos de duración,
en una serie titulada “Huellas de al-Andalus”. En uno de sus correos, le
mandaba el borrador de un texto como propuesta de lo que el narrador podía ir
explicando en el documental. Por mi parte, al ver el interés que tenían sobre
las escrituras crípticas, me decidí a intervenir y mandarle un correo
informándole que, sobre ese asunto, en el único edificio de la Península
Ibérica donde existen signos caligráficos realizados en ladrillo resaltado es
en la torre de Tauste, indicando los últimos estudios que pueden hacer
referencia a la <i>shahada</i> o Profesión
de Fe Islámica (No hay más dios que Dios...). De paso, la alusión a Tauste,
podía ayudarle a descentralizar el documental de lo que meramente es Zaragoza
capital. Su respuesta fue inmediata, agradeciendo efusivamente mi aportación.
Me pidió fotografías al respecto y se las envié encantado. Poco tiempo después,
vinieron a Zaragoza y grabaron el documental, que quedó muy bien. En él
aparecen entrevistas a distintos personajes, entre ellos Javier Peña, e
imágenes muy espectaculares, no sólo de Zaragoza, sino también de otros lugares
como Tarazona, Maluenda y -cómo no- Tauste. Tiene algunas imprecisiones de tipo
técnico, pero son perdonables por el aire fascinante que han sabido darle.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">La cosa no quedó ahí. Resulta que Javier López Astilleros pertenece a
una organización llamada “Musulmanes por la Paz”, cuya cabeza visible (por
llamarlo de alguna manera) es un señor que se llama Raúl González, natural de
Madrid.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Raúl es informado por Javier López de nuestro trabajo y nos invita a
realizar un viaje a Irán, en el que nosotros sólo tenemos que pagarnos el
avión. Los demás gastos (alojamiento, manutención y desplazamientos por el
país) corren por cuenta de la Organización. Nuestra respuesta es afirmativa
desde el principio, pues nos resulta tremendamente interesante tener la
oportunidad de conocer “in situ” la cultura de la que nosotros pensamos que ha
dado pie a esta arquitectura tan fascinante que se desarrolló aquí a partir del
siglo XI.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Nuestras indagaciones nos han llevado a desmontar la teoría de que el
arte mudéjar aragonés está basado en el almohade y a considerar como cierta la
de que realmente proviene de otro arte anterior, de la época taifal, y que
denominamos “zagrí”. Pero claro, éste de algún sitio tuvo que venir. Al
tratarse de una arquitectura de ladrillo y yeso, que sólo se desarrolló en
Oriente Medio, y siendo que de allí vinieron otras disciplinas, empezó a crear
cuerpo entre nosotros la posibilidad de ese origen para nuestra arquitectura
zagrí y mudéjar. A medida que avanzábamos en esa línea, se consolidaban más
nuestras sospechas y cada vez eran más sorprendentes los enormes parecidos que
parecían emparentar la arquitectura aragonesa de ladrillo y yeso con la persa
(técnicas constructivas, motivos decorativos, etc.). Ahora se nos ofrecía la
posibilidad de “tocarla”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Irán es un gran país: 1.600.000 Km2 de extensión y 75 millones de
habitantes. La arquitectura que buscamos está principalmente en las regiones de
Khorasán (al este) y de Shiraz (al sur), muy alejadas de las ciudades que nos
ofrecen visitar, que son principalmente Teherán, Qom e Isfahán, pero aun así el
viaje promete ser muy interesante para nuestras investigaciones, pues, sin duda
alguna, algo “tocaremos” y, sobre todo, resultarán muy provechosos los
contactos que allí podamos establecer con diferentes universidades. No deja de
ser alentador que mientras aquí, en nuestra tierra, se nos cierran las puertas
al debate en el ámbito universitario, allí se nos puedan abrir. A mí,
concretamente, me interesa mucho examinar el yeso de las juntas de los
ladrillos, algo que sólo puede hacerse aquí, en Aragón, y allí, con 4.000 Km de
tierra de por medio.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Aquí siempre nos han enseñado que, para hacer un muro exterior, los
ladrillos se colocaban con mortero de cal (hasta que apareció el cemento);
nunca con yeso, porque éste se deshace con la lluvia. Pero no nos dijeron que
la práctica del yeso viene desde las primeras civilizaciones mesopotámicas y
que en Persia (Irán en Irak) nunca se perdió, seguramente porque nuestros
profesores universitarios no lo sabían y también desconocían esa singularidad
de la arquitectura tradicional aragonesa. Es chocante, cómo en el mundo actual,
donde las comunicaciones están tan desarrolladas, todavía se mantienen
importantes distancias (e ignorancias) en cuanto a lo cultural se refiere. De
las diferentes épocas de la historia de Persia, a nosotros nos interesaba
conocer la del imperio sasánida (años 224 al 651), porque es el periodo donde
desarrolla buena parte de la cultura que después los árabes extenderían por
todo el Mediterráneo y traerían a la Península Ibérica. Pensamos que vino
cultura islámica porque fue el islam quien la propagó, pero fue
fundamentalmente persa, porque era por aquel entonces la civilización más
avanzada, y así se ha demostrado en otras disciplinas como la filosofía, la
música, etc. Tanto o más nos interesan también los periodos omeya y abasí
(dominio islámico) y, sobre todo, el selyuquí (1037-1157), por ser la época en
la que hubo de tener lugar el intercambio cultural con Zagr al-Andalus con
mayor intensidad. Aun así, no es de despreciar tampoco conocer la arquitectura
safaví porque, aunque se desarrolló en una época en la que ya no cabe pensar en
ese intercambio (1501-1736, éramos dos mundos ya muy separados), era allí la
heredera de las anteriores, así como aquí la nuestra también lo era. Aquí les
consideramos “árabes”, pero ellos no se sienten así. Hasta en eso nos
parecemos: para ellos los árabes fueron unas gentes que les invadieron y que dominaron
allí hasta que consiguieron echarles para seguir siendo independientes (como
aquí). Ni siquiera se quedaron con el idioma, pues allí se hablaba persa antes
de la llegada de los árabes, siempre se habló persa y se sigue hablando. Se
trata de un pueblo con una fuerte personalidad.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">El asunto adquiere cariz de aventura, pues no llegamos a comprender por
qué alguien nos invita a semejante empresa, con el componente añadido de ese
estereotipo que aquí tenemos de aquellas gentes. Se nos informa que vamos en el
viaje un grupo de ocho personas: por nuestra parte, Javier Peña y José Miguel
Pinilla (como arquitectos), y yo como arquitecto técnico; también un profesor
de Historia llamado Virgilio Martínez Enamorado y dos musulmanes españoles,
Agustín/Ammar López (de Las Palmas de Gran Canaria) y Francisco/Hassan Aparicio
(de Madrid). Los otros dos componentes del grupo son el propio Raúl González y
su hija Laila. El viaje se iba a producir entre los días 4 al 12 de febrero,
con escala en Estambul, tanto a la ida como a la vuelta. Ante la duda de dónde
nos metíamos, Javier Peña se puso en contacto con Jesús Lorenzo (doctor en
Historia, arqueólogo y arabista, que dio una charla el año pasado en Tauste
invitado por la Asociación Cultural “El Patiaz”) para ver si conocía a alguien
del grupo y podía aportarnos alguna información. Jesús respondió enseguida que
no sabía nada de esa Organización pero que sí conocía a Virgilio y que era un
tipo muy majo y muy competente. Puestos ya en contacto con Virgilio, se
confirmó la información de Jesús Lorenzo y nos manifestó su gran interés por
realizar este viaje. Indagando en Internet sobre quién podía ser esa ONG
llamada “Musulmanes por la Paz”, los hallazgos no resultaron alarmantes, pero
tampoco excesivamente tranquilizadores, pues existe una web llamada <a href="http://www.musulmanesporlapaz.org/">www.musulmanesporlapaz.org</a> en la
que habla de un califa que reside en el Reino Unido y con unos tintes de secta
un poco extravagantes. La otra era <a href="http://www.ongmusulmanesporlapaz.es/">www.ongmusulmanesporlapaz.es</a>,
con unas pintas más “normales”, pero no sabíamos a quién debíamos el detalle de
invitarnos. La mayor intriga vino cuando, después de haber hecho la
transferencia por el importe del billete de avión de ida y vuelta al número de
cuenta que se nos había indicado (por cierto, a nombre de un tal Pawel Piotr Szydlowski,
para más incertidumbre todavía), se nos manda un cuestionario a rellenar para
la solicitud del visado. En él había que responder a la pregunta –entre otras-
del motivo del viaje, con la instrucción de que escribiéramos “asistir a las
ceremonias del aniversario de la Revolución Iraní”. Otra pregunta era “quién
pagaba los gastos”, en la que había que responder “La Organización de las
Ceremonias”. Uno no podía salir de su asombro y experimentar cierto grado de
inseguridad, pero nos sentíamos ya como embarcados en la aventura y no había
marcha atrás... <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">(Continuará...)</span></span></div>
JAIME CARBONELhttp://www.blogger.com/profile/00393580064601004347noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2015991793127044812.post-31815258320391864212013-12-17T07:13:00.000-08:002013-12-17T08:14:40.285-08:00OTRAS CURIOSIDADES SOBRE EL DESEMBARCO "MUSULMÁN"<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">En el artículo anterior, titulado “El desembarco de Alah”,
quedaba clara la gran diferencia de concepto entre la idea que siempre hemos
tenido de la llegada de los musulmanes a España y lo que pudo ser la pura
realidad, bien distinta, como algo mucho más lógico y asumible.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Todo había empezado por una trama para derrocar al rey don
Rodrigo por sus enemigos, los witizanos (también visigodos), y con la
intervención necesaria de la Iglesia Católica, fundamental para que aquel hecho
que resultaría trascendental, no sólo para la historia de España, sino de toda
Europa, pudiera consumarse mediante un paseo triunfal de apenas tres años a lo
largo y ancho de nuestra geografía.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Quedaba claro que no se trató, pues, de una invasión
masiva de gentes que vinieran a colonizar la Península, sino de un cambio de
gobierno y de sistema social por el cual se pasó de una sociedad esclavista,
heredada del Imperio Romano, a otra mucho más avanzada. En la sociedad
esclavista, la población no tenía ningún aliciente por mejorar, porque sabían
que no podían aspirar a mucho más allá de la supervivencia, y los señores
propietarios eran ya demasiado poderosos como para plantearse otras formas de
creación de riqueza. La creación de un estado llamado Alandalús, ocupando casi
toda la Península Ibérica, adscrito a Dar al-Islam (la tierra del Islam),
supuso la implantación de un sistema de ciudadanos libres donde la relación
entre éstos y el Estado era a través de impuestos. Se desarrollaron las
ciudades como modelo social, con todos los servicios que no podían disfrutarse
en el medio rural, en las que fueron proliferando las pequeñas burguesías (artesanía
y comercio). Todo ello supuso la monetarización de la sociedad y un adelantadísimo
avance de los tiempos modernos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Mientras, en el resto de Europa se imponía el feudalismo,
sistema que también supuso un gran impulso, pues en él, la relación entre
vasallos y señores era a base de ceder parte de la producción, pero al menos
uno sabía que, cuanto más produjera, aunque el señor se llevaba más cantidad,
también a él le quedaba más, por lo que ya tenía cierto aliciente para crear
riqueza y excedentes. Era un gran paso sobre el modelo esclavista anterior,
pero muy a la zaga del de Alandalús, pues el sistema feudal era mucho más rural
y las ciudades tardaron mucho más tiempo en desarrollarse como tales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">No hace falta ser muy lince para darse cuenta del progreso
que supuso –en aquel entonces- la islamización de Alandalús y de lo que a lo
largo de los siglos se iría filtrando desde este país hacia el resto de Europa,
en todos los campos. Lo que ocurre es que la historia tradicional española se
ha encargado de ocultarlo, al principio interesadamente (cuando todo esto se
barrió con las quemas de libros, la expulsión de los moriscos y la acción de la
Inquisición) y después porque quedó definitivamente instaurado el silencio y el
olvido de todo aquello. Ejemplo de ello es lo que conté en otro artículo
titulado “<a href="http://taustezagri.blogspot.com.es/2012/04/los-otros-espanoles.html">Los
otros españoles</a>” , donde exponía el caso significativo de la fachada de la
Biblioteca Nacional de Madrid, donde se hallan estatuas y medallones de los
sabios más destacados que ha habido en nuestro país, pero que hay un lapsus
desde San Isidoro de Sevilla (año 636) hasta Alfonso X el Sabio (1248) del que
no hay ningún personaje, cuando realmente los hubo muy notables en todas las
disciplinas, tanto que si entonces hubiera existido el famoso “Informe Pisa”
habríamos estado los primeros en el ranking con diferencia (no como ahora). El
único delito de aquellos ilustres señores fue llamarse Ibn Hayyan, Ibn Al-Arabí,
Abul Qasim Al-Zahrauí o Ibn Bayyah “Avempace”, por ejemplo, en lugar de haberse
llamado Paco, Manolo o Sebastián, también por ejemplo, y lo más curioso es que
muchas de sus obras están traducidas al francés o al inglés y al español no,
habiendo sido españoles más de pura cepa que muchos de nosotros. Y así es como
hemos ido haciendo, desde hace siglos, un país complejo, lleno de complejos,
donde la bondad del otro la valoro en la medida en que más parezca a mí y si es
diferente ya es malo, donde la seguridad de unos se basa en la exclusión de los
otros y donde la exhibición de un himno o una bandera automáticamente supone una
agresión hacia el otro en lugar de un acto de unión, como en cualquier otro
país “normal”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Bueno, pues volviendo a lo que estábamos, la curiosidad
que voy a contar aquí a propósito de la entrada del Islam en nuestra tierra en
el año 711 mediante la incursión de un ejército es la siguiente (atención que
tiene miga):<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Parece ser (y así lo afirman las corrientes más modernas
de algunos historiadores y arabistas) que en aquel ejército islámico compuesto
por bereberes mayoritariamente cristianos, también había elementos
paramilitares visigodos, renegados vándalos, suevos y alanos, mercenarios
bizantinos y hasta judíos expulsados y asentados en el norte de África, que no
dudaron en cruzar el charco y volver, rabiosos, a sus tierras en cuanto
pudieron, llevándose por delante a las desorganizadas huestes de don Rodrigo, y
de paso al sistema que les había hecho emigrar a ellos, con el beneplácito de
distintos sectores sociales.<i>“Quienquiera
que entrase en la Península Ibérica ni era musulmán ni hablaba árabe</i>",
afirmaba el arabista González Ferrín. Incluso casi dos siglos después todavía quedaba
mucha gente en Alandalús que no tenía conocimiento de “<i>un nefando profeta llamado Mahoma</i>” (como lo llamó el futuro mártir
Eulogio de Córdoba en el año 850).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Ante estas cosas, llega a ser casi irritante la falta de
respuesta por parte de los historiadores, donde se echa de menos una mayor
inquietud, más allá de que la mentalidad de sólo investigar si se es remunerado
(mentalidad que no todos ellos comparten, afortunadamente). Me refiero a que,
puestos en este dilema, alguna explicación tendrá el hecho de que en Tauste, ya
a mediados del siglo VIII, se estuviera enterrando a la gente con el rito
islámico (prueba de un sentimiento profundamente religioso), así como también
en Pamplona, mientras en el resto de la Península o no se han datado todavía o
son más tardíos. También, según la tradición, la primera mezquita que se fundó
de nueva planta en toda la Península no fue precisamente en el sur, como cabría
suponer, sino, nada más y nada menos que la de Zaragoza (antes que la de
Cordoba, sí), así como la primera ciudad fundada por los árabes en España fue
precisamente Calatayud.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Uno puede sospechar que, debido a la condición de frontera
o lo que fuese, se instauró aquí desde el primer momento una islamización más
pura que en el resto de la Península, como también que fue ésta la cuna de todo
un acervo, cultural en general y arquitectónico (zagrí) en particular, que
luego se irradiaría hacia el sur, y no del sur hacia el norte, como siempre se
ha pensado.<o:p></o:p></span></div>
JAIME CARBONELhttp://www.blogger.com/profile/00393580064601004347noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2015991793127044812.post-71491576006240821242013-12-05T16:14:00.000-08:002013-12-15T09:37:12.249-08:00EL DESEMBARCO DE ALAH<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<i><span style="color: #222222; font-family: Verdana; font-size: 8.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Los musulmanes eran unas
gentes muy malas que invadieron España por la fuerza y en tan sólo tres años
consiguieron asentarse en nuestro territorio, desplazando hacia el norte a los
buenos cristianos de nuestra patria. Éstos, desde las montañas, se organizaron
e iniciaron la Reconquista, una lucha de ocho siglos mediante la cual fueron recuperando
la propiedad y el gobierno de lo que nunca debieron haber perdido.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: Verdana; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Ésta es la versión que aprendimos en la escuela de pequeños y,
el otro día, le contaba yo a un amigo una pequeña síntesis de la versión que de
toda esta historia capté hace unos meses en la lectura de la novela histórica
titulada “El desembarco de Alah”, de Lorenzo Mediano. Mi amigo, al escucharla,
me sugirió que la contara en este blog y “de paso –me dijo- le das un poco de
vidilla, que nos tienes un poco abandonados a tus seguidores”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: Verdana; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Así es que, haciéndole caso y advirtiendo de las imprecisiones
que puedo cometer por los meses transcurridos desde que la leí, me dispongo a
ello. Animo a leer esta novela a todo el que quiera conocer esta versión de
primera mano, pues se trata de una obra muy amena, rica en intrigas y que goza
de muy buena crítica, sobre todo en lo referente al rigor histórico. Lo que voy
a tratar de contar aquí no son sino unas pinceladas de interpretación de unos
hechos que comenzaron allá por el año 711.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: Verdana; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Resulta que España (la vieja Hispania romana) estaba regida por
los visigodos, una aristocracia minoritaria que ocupaba totalmente el ejército
y el gobierno de la nación. Los hispanos, aquellos descendientes de los
antiguos iberos y celtas que tan bravos y peleones habían sido, hacía tiempo
que se habían olvidado de la espada –ni ganas que les quedaban- y bastante
tenían con cumplir su pacto: trabajar para malvivir ellos mismos y mantener a
la altiva clase aristocrática.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: Verdana; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">El sistema de gobierno era una monarquía no hereditaria, de modo
que era frecuente que, cada vez que moría un rey (muchas veces asesinado poco
tiempo después de ser nombrado), se producía una guerra civil para su sucesión. Los paganos siempre los mismos: el pueblo llano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: Verdana; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">En esas estaban en los albores del siglo VIII. Había muerto el
rey Witiza y don Rodrigo se había hecho con la corona usando medios coercitivos
(por llamarlos de alguna manera). Los witizanos no se conformaron y se armó una
nueva guerra civil. Entre éstos se encontraba el hermano de Witiza, Oppas,
obispo de Sevilla, quien, para asegurarse la victoria, se puso en contacto con
Musa ibn Nusayr, gobernador del norte de África, tierras de las que el Islam se
había apoderado recientemente y que bastante le estaba costando pacificar
porque estaban habitadas, en parte, por los bereberes, gentes indomables, en su
mayoría de religión cristiana. El Islam, por aquel entonces, estaba en plena
expansión, regido por el califa Walid, con sede en Damasco, quien había hecho
un pacto de no agresión con los visigodos, pues no era cosa de lanzarse a
mayores conquistas sin afianzar las más recientes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: Verdana; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">En esas estaban cuando el obispo católico Oppas pidió ayuda
militar a Musa ibn Nusayr, prometiéndole una sustanciosa cantidad de dinero
que, cómo no, iban a pagar los judíos españoles. Éstos lo ponían a gusto, claro
que sí, porque los visigodos los tenían muy, pero que muy puteados, y veían en
el Islam cierto aire fresco de tolerancia y seguridad. Entre otras cosas
contaré (y no mucho más, sólo para poner la miel en los labios y animar a que
lean esta fascinante novela) que habían llegado hasta el punto de arrancarles a
los hijos pequeños de sus hogares para darlos en adopción a familias
cristianas, con el argumento de que así salvaban las almas de aquellos
pequeños, a quienes luego esclavizaban y explotaban sin ningún escrúpulo. Así
se comprende que el judío que tuviera dinero lo entregara bien a gusto a la causa
de derrocar a aquellos “simpáticos” visigodos que ostentaban el poder de la
vieja Hispania. Cuenta la reflexión de un viejo judío toledano, quien, en su
amargura, piensa que en el siglo I, en su tierra de origen, cuando estaban
sometidos a la opresión del Imperio Romano, cada año surgían varios mesías que
encabezaban revueltas bajo la consigna de que eran enviados de Dios para salvar
a su pueblo elegido. Casi todos ellos eran capturados y crucificados, y de cada una de aquellas movidas surgía una secta del judaísmo, que, al
final, acababan enfrentándose unas con otras, tratando de arrogarse cada una de
ellas la verdadera autenticidad. Todas iguales, menos una –reflexionaba aquel
viejo judío de la novela-, que, en lugar de limitarse como las otras a predicar
su ideología dentro del ámbito hebreo (como manda su religión troncal), después
de muerto su líder, surgió otro más ambicioso (¿San Pablo?) que dijo que de
aquello nada, que de lo que se trataba era de extender la doctrina a todo el
mundo, y que si había que comer cerdo para que su secta fuera más asequible a
las gentes, pues se comía cerdo, que no pasaba nada, y que si había que hacer
algún guiño al politeísmo romano para calar mejor en la sociedad, pues se
inventaba aquello de que Dios era Uno pero también Tres, y que para eso se
inventaban eso de los santos, para ir suplantando a cada dios pagano por cada
uno de éstos. Claro está, son los pensamientos de un judío del siglo VIII.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: Verdana; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Pero a lo que vamos. A Musa ibn Nusayr se le plantea el dilema de que su jefe el califa le tiene dicho que a los visigodos hispanos ni tocarlos
(de momento, claro), pero el oro que le ofrece el obispo de Sevilla también es
muy apetecible (oro que ya hemos dejado claro que proviene de los judíos
españoles, como tantas y tantas cosas que financiarían a lo largo de la historia
hasta su expulsión en 1492). Muy hábil él, se le ocurre que puede ser la
oportunidad de quitarse de en medio a esos díscolos bereberes. Así es que el
asunto de obediencia al califa lo resuelve dejando claro que no viene a invadir
Hispania sino a echar una mano a una de las facciones que están en litigio (hay
mucha más trama, pero para eso está la novela), y le dice al buen obispo
sevillano que de acuerdo, macho, pero te vas a encargar de que, después de que
hayáis ganado la guerra y tengas extenuado a todo el ejército que te voy a
mandar, a los que hayan sobrevivido, me los pasas a cuchillo, que no quiero que
vuelva ninguno vivo. Y fleta un ejército de aguerridos bereberes del norte de
África, que estaban malviviendo en aquellos territorios del norte de África,
con el lamín de que los manda a guerrear a Hispania para cuatro días y que van
a volver ricos, prometiéndoles que todo el botín que consigan será para ellos.
Al mando de ese ejército va un bereber, llamado Tariq ibn Ziyad, convertido
recientemente al Islam y que, como tal converso, resulta ser ya un musulmán
fundamentalista como los talibanes de ahora.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: Verdana; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">De esa forma es como entra en España un ejército islámico de
pocos miles de hombres. Islámico porque pelea al servicio del Islam, pero en el
que la mayoría de sus individuos son cristianos. Vencen a don Rodrigo, el
último rey visigodo, y el trono de España se queda vacío por diversas
circunstancias que no voy a contar aquí tampoco (bastante me estoy extendiendo
ya). El iluminado de Tariq siente la llamada de Alah y se lanza a ocupar los puestos
de poder de esta piel de toro, llegando hasta Toledo, la capital, sin encontrar
apenas resistencia. El pobre Musa, desde Kairuán, ve peligrar su cuello, porque el poderoso
califa de Damasco se siente desobedecido y él, a última hora, es el responsable
de toda esta movida. Así es que se fleta otro ejército (éste sí, de musulmanes)
y se viene también a la Península a decirle al tontolaba de Tariq de todo menos
bonito. Pero hete aquí que vuelve a entrar en escena el taimado de Oppas
(nuestro buen obispo). Ambicioso como nadie, ve la oportunidad de ocupar el
puesto de obispo primado de España y aumentar las cotas de poder de la Iglesia
Católica en este país como nunca antes podía haber soñado: “tú, Musa, gobiernas este
país, que es lo único que tienes que hacer; lo demás, déjalo de mi parte”. Se
asegura el cobro de unos sustanciosos impuestos que directamente irán a parar
de la población a sus arcas y le garantiza al musulmán que le va a entregar el
país como una balsica de aceite. Los ciudadanos de a pie también ganan, porque
aun así, a partir de ese momento, no van a tener que pagar ni por el forro las
barbaridades que los visigodos les habían estado exprimiendo. De modo que se
monta una comitiva formada por un pequeño ejército musulmán, con el gobernador
al frente, donde no falta el grupo eclesiástico, con el obispo al frente,
paseándose por las ciudades más importantes de España. La presencia del obispo
garantiza las puertas abiertas en todos los lugares a los que llegan, y les
dice que aquí, a partir de ahora, el que manda es éste (el moro) y tú (al cura
del pueblo) así lo vas a predicar desde el púlpito. Así se explica que un
pequeño ejército se hace en tan sólo tres años con el control de un territorio que a los
romanos les había costado dos siglos. Todo eso con la tranquilidad, por parte
de Oppas, de que como en el Islam está prohibido obligar a nadie a convertirse
a su religión por el uso de la fuerza (no
como en la suya, que, o te bautizas o te quemo) y seguimos manteniendo a los
curas en todos los pueblos y ciudades, todo el mundo va a permanecer en la
verdadera Fe (que, naturalmente, es la nuestra) y, a estos pobres musulmanes,
que tan errado llevan el camino de la Verdad, como son una minoría en comparación
con los cinco millones de habitantes que aquí somos, ya los iremos evangelizando
poco a poco.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: Verdana; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Con lo que no contaba el obispo Oppas es con que hay muchas
formas de inducir a la población a convertirse a la nueva religión. No se
obligaba a nadie, no, pero lo cierto es que la implantación del sistema
islámico en la Península Ibérica supuso el cambio de un sistema esclavista
(heredado del Imperio Romano) por otro de ciudadanos libres, cuyo pleno derecho
se adquiría por la conversión a la fe islámica. Y así es como se islamizó
nuestro querido país.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: Verdana; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">En la novela se dan situaciones que parecen tremendamente
chocantes para los que hemos aprendido la historia tal y como nos la enseñaron.
Sirva de ejemplo la batalla de Covadonga, de la que nos dijeron que un pequeño
ejército de montañeses cristianos (con Pelayo a la cabeza) había vencido a todo
un ejército musulmán y que allí empezó la gloriosa Reconquista. Pues bien,
resulta que aquél pequeño ejército no era sino un grupo de desarrapados
montañeses que luchaban bajo el signo de la cruz pero que todavía adoraban a
sus antiguos dioses paganos, y que el gran ejército musulmán estaba compuesto
por bereberes (en su mayoría, cristianos, porque era a estas gentes a las que
mandaban para las misiones más arriesgadas, en lugar de mandar a musulmanes de
pro), que, sin embargo, luchaban bajo el símbolo de la media luna, pero en cuyo
mando se encontraba el propio obispo católico porque había que sofocar a
aquellos insurrectos para lograr la gobernabilidad que él mismo había ofrecido
al emir musulmán. Tampoco nos contaron en la escuela que aquella batalla
no la ganaron los montañeses, sino el ejército islámico (como no pudo ser de
otra manera), pero que luego, la retirada de aquellas montañas se convirtió en
un verdadero infierno por el hostigamiento de aquellos montañeses endiablados
que jugaban con la ventaja de conocer el terreno.<o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; margin-top: 6.0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: Verdana; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: Arial;">Quizá deban los franceses a toda aquella resistencia el hecho de
que pudieran detener en Poitiers el avance islámico y que Europa entera no se
convirtiera en parte de Dar al-Islam. Y nosotros también que, gracias a ellos y
a otro hecho como el de las Navas de Tolosa, en 1212, donde, por una vez, tres
reyes cristianos (Aragón, Castilla y Navarra) se pusieron de acuerdo para
detener el fundamentalismo islámico, posiblemente hoy nuestras mujeres no están
obligadas a llevar velo.<o:p></o:p></span></div>
JAIME CARBONELhttp://www.blogger.com/profile/00393580064601004347noreply@blogger.com1